8597

71

ГЛАВА II. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ И ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ СТУДЕНТОВ

2.1. Патриотизм и гражданственность

Г.В.Серебрянская

Формирование духовно-нравственного потенциала студентов

Формирование духовно-нравственного потенциала молодежи, а преимущественно она обучается в российских вузах, является приоритетным направлением государственной молодежной политики Российской Федерации.

Основные подходы к государственной молодежной политике в Российской Федерации были определены еще в 1992 году Указом Президента Российской Федерации «О первоочередных мерах в области государственной молодежной политики». За последние годы удалось сформировать элементы законодательной базы для осуществления государственной молодежной политики, что нашло отражение в утверждении в 1993 году Верховным советом РФ «Основных направлений государственной молодежной политики в Российской Федерации», в принятии в 1995 году Федерального закона «О государственной поддержке молодежных и детских общественных объединений в Российской Федерации», «Стратегии молодежной политики в Российской Федерации» (2006 г.), а также в более чем 40 субъектах Российской Федерации законов по вопросам молодежной политики, по осуществлению целевых программ по реализации государственной молодежной политики.

Важную роль в реализации ГМП имеют федеральные программы «Молодежь России», комплексные целевые программы по реализации государственной молодежной политики, принятые во многих субъектах Российской Федерации.

В проекте «Концепции государственной молодежной политики Российской Федерации» молодежь рассматривается как объект национальногосударственных интересов, один из главных факторов обеспечения развития Российского государства и общества. В ней же сказано, что повышение ее духовно-нравственного, интеллектуального и творческого потенциала молодого поколения оказались невыполнимыми.

В связи с чем, становление патриотов России, граждан правового, демократического государства, способных к социализации в условиях гражданского общества, уважающих права и свободы личности, использующих возможности правовой системы, обладающих высокой государствен-

72

ностью и проявляющих национальную и религиозную терпимость, уважительное отношение к языкам, традициям и культуре других народов, толерантность к духовному мнению, умение искать и находить содержательные компромиссы, а также формирование у них целостного миропонимания и современного научного мировоззрения, развитие культуры межэтнических отношений остаются актуальными по сей день.

Формирование духовности, нравственности и патриотизма также является одним из приоритетных направлений «Программы воспитательной работы студентов в ННГГАСУ». В реализации данных задач администрация вуза поддерживает сложившиеся традиции взаимодействия с властью, общественными объединениями, Нижегородской епархией и другими силами.

В вузе в этом направлении наработан определенный опыт, которым разрешите поделиться.

Учитывая тематику практической конференции, сосредоточим основное внимание на партнерстве образования и религии в решении совместных задач.

Прежде всего, это совместная реализация программ и проектов по сохранению культурного наследия России, в частности Нижегородской области.

Так, коллектив и студенты вуза приняли активное участие в проекте «Ильинская слобода», в восстановлении храмовых памятников по трассе Арзамас-Дивеево, храма Ивана-Предтечи.

Администрация вуза, ученые, архитекторы, инженеры, студенты помогали в восстановлении храмов, инфраструктуры, жизнеобеспечении таких известных в стране и за рубежом православных обителей, как Дивеевского, Макарьевского монастырей, Благовещенского мужского монастыря, Абабковского, Оранского и других монастырей;

−кафедра ЮНЕСКО проводит большую работу в области международного сотрудничества с представителями зарубежной православной конфессии, так, например, составлена карта расположения храмов и монастырей Серафима Саровского в Америке, Европе, Австралии, и с некоторыми из них налажено взаимодействие;

−значительную лепту в возрождении духовности вносит коллектив вузовской библиотеки, где проводятся выставки литературы, диспуты на актуальные молодежные темы, используется печатное наследие народов Поволжья;

−среди клубов по интересам особой популярностью пользуется студенческий клуб духовной культуры «Пробуждение», который совместно с библиотекой создал объединение под тем же названием. Члены объединения занимаются просветительской работой среди студентов, проводят конкурсы, вечера, викторины, в рамках объединения существует клуб буду-

73

щей семьи, который пропагандирует возрождение института традиционной семьи;

−исторический клуб совместно с кафедрой отечественной истории и культуры систематически через учебный процесс и внеучебные мероприятия реализуют гуманистическую составляющую воспитательного процесса;

−отдельная программа существует по здоровому образу жизни и профилактике асоциальных проявлений в студенческой среде, которая, прежде всего, реализуется через отдел по воспитательной и социальной работе, психологическую службу, кафедру физической культуры, студенческий совет. В этом направлении администрация тесно взаимодействует с общественным советом ФСКН, куда входят и представители официальных религиозных конфессий;

−преподаватели и студенты вуза принимают участие в научнометодических, практических конференциях Российского, регионального, областного, межвузовского уровня по духовно-нравственному и патриотическому воспитанию, в т.ч. в «Православных чтениях», в «Днях славянской культуры» и др.

Студенты ННГАСУ за три года существования президентской программы «Поддержка талантливой молодежи» получили 19 премий, в том числе и за лучшую конкурсную работу по патриотической тематике.

Надеемся, что совместная творческая работа позволит растить достойных граждан России, патриотов своего Отечества, ответственных за будущее своей страны.

Примечание

1.Проблемы развития человеческого потенциала в деятельности Совета Федерации (наука, образование, культура) // Аналитический вестник Совета Федерации ФС РФ. –

№ 10 (141). – 2001. – С. 47.

(Публикуется впервые: Доклад на конференции «Социальное партнерство. Поддержка гражданских инициатив по достойному устроению жизни», г. Арзамас, 2009)

Г.В. Серебрянская

Возвращаясь к истокам гражданственности и патриотизма русского народа (Воспитание гражданственности и патриотизма на примере отечественной истории)

Говоря о гражданственности и патриотизме как двух неразделимых явлениях, стоит вспомнить, что всегда означали эти понятия.

Гражданственность – это, прежде всего, определенная позиция, готовность исполнить свой общественный долг, готовность к сознательному, бескорыстному добровольному служению народу.

74

Быть гражданином – значит знать, любить свое Отечество и приносить ему пользу.

Как видим, определения гражданственности, имеющиеся в различных словарях и справочных пособиях, напрямую сопрягается с любовью к Отечеству, т.е. с патриотизмом.

Понятия гражданственность и патриотизм всегда являлись самыми почетными в любой человеческой цивилизации.

Процесс становления и развития гражданственности и патриотизма охватывает целые столетия (тысячелетия) и в нашем Российском государстве уходит своими корнями к Киевской Руси (9-12 вв.), к начальному этапу становления восточнославянской общности.

Одним из главных факторов становления национального (патриотического) самосознания явилась идея защиты, а не захвата чужих земель и народов. В этом и есть истоки патриотического самосознания славян, затем древнерусской народности и русской нации.

Патриотический подъем как идея защиты Отечества был характерен для русского народа на протяжении всего периода русской истории, и особенно в критические для государства периоды: татаро-монгольского нашествия, польско-шведской интервенции начала 17 в., Отечественной войны с Наполеоном 1812 г., первой мировой и Великой Отечественной войны

1941-1945 гг.

Вне российской государственности, ее истории, традиций и особенностей невозможно понять ни историю русского народа, ни его национальный характер, ни его патриотизм. Этот важный момент должны учитывать преподаватели отечественной истории в учебном процессе.

Слово «патриотизм» (отсюда «патриот» – сын отечества) вошло в русский язык с 1717 г. Оно было введено в оборот П.П. Шифировым в его сочинении «Рассуждение о причинах Свейской войны» [1]. Определение патриотизма дал Н.М.Карамзин в своей статье «О любви к Отечеству и народной гордости» (1802 г.). «Патриотизм, - писал он,- есть любовь ко благу и славе Отечества и желание способствовать им во всех отношени-

ях» [2].

Итак, согласно Н.М. Карамзину, даже сама любовь к Отечеству должна быть не просто созерцательной, но и деятельной, созидательной. Понимание патриотизма в русском национальном самосознании, как неоднократно отмечалось историками, всегда было неразрывно связано с жертвенностью. «Положить живот (жизнь) за Отечество» — этот призыв к нашему народу определял его судьбу, как уже было сказано, в самые сложные периоды русской истории.

Патриотизм и гражданственность воспитываются с пеленок. Большая роль в этом процессе принадлежит всей системе воспитания и обучения, и в первую очередь, школе. Работать в этом направлении должна вся система учебно-воспитательных учреждений, средств массовой информации, музе-

75

ев и библиотек, государственных, молодежных, ветеранских и других общественных организаций.

О формировании гражданской позиции и патриотизма молодежи должны позаботиться в первую очередь государство и мы, профессиональные историки. Народ без исторической памяти обречен на деградацию. Именно исторические факты, исторические личности обладают большой силой нравственного воздействия. А понятие гражданственности и патриотизма у каждого россиянина ассоциируются с необходимостью крепкого Российского государства, сильного и процветающего.

Как показывает многовековая практика, интерес к истории возрастает в переломные моменты развития общества. Не является исключением и наш сегодняшний этап.

С одной стороны, в обсуждении проблем исторического прошлого стали больше принимать участие самые широкие слои общественности, люди разных профессий: деятели литературы, искусства, особенно в этом плане усердствовали в конце 80-х и начале начале 90-х журналисты, зачастую «опережая» профессиональных историков.

Но с другой стороны, к большому сожалению, в средствах массовой информации, даже в научной литературе за последние два десятилетия появилось много полуправды, которая оказала негативное влияние на общественное сознание.

Отступление от объективности – принципа историзма – привели к искажению исторической действительности, и, как результат – к гражданской апатии и безответственности части населения страны.

Для подтверждения этого тезиса обратимся к языку цифр. В мае 1995 г. в г. Нижнем Новгороде и одном из крупных районных центров г. Бор сотрудники Нижегородского отделения Института социологии РАН проводили экспресс-опрос молодежи в возрасте от 16 до 25 лет о событиях Великой Отечественной войны. В результате опроса ученые-социологи выявили такие особенности молодежного сознания как бессистемность в знаниях событий 1941-1945 гг., преобладание эмоций, несформированность у значительной части молодежи взглядов и позиций по многим проблемам этого важного (в формировании патриотизма) события нашей истории. Цифры, к сожалению, подтверждали дефицит гражданственности. Однако, что касается победы нашего народа в Великой Отечественной войне, 91% опрошенных испытывали чувство гордости за героизм отцов и дедов. Половина молодых людей подтвердила, что их поколение способно повторить подвиг своих предков. И лишь 20% ответили отрицательно [3]. Значит, невзирая на все последние перипетии судьбы нашего государства, гражданственность и патриотизм в нашем народе еще живы.

На Всероссийской научно-практической конференции «Актуальные вопросы организации патриотического воспитания граждан Российской Федерации, проведенной в октябре 1999 г. в Москве Российским государст-

76

венным военным историко-культурным центром при Правительстве РФ, приводились также интересные, но тревожные данные. Только 34% молодых граждан России гордятся историей страны, 29% – победой в Великой Отечественной войне, 23% – культурным наследием [4].

Однако в последнее время имеется немало положительных фактов по возрождению и сохранению патриотических традиций. Об этом свидетельствуют и такие факты, как интерес студенческой молодежи, особенно гуманитарных факультетов вузов, к празднованию 55-летия Победы, их активное участие в подготовке и работе научных конференций, широко прошедших весной 2000г. в разных регионах страны; теле- и радиопередачам на военно-патриотическую тематику. Например, студенты специальности «Связи с общественностью» Нижегородского государственного технического университета (Дзержинского филиала) наряду с ветеранами, учеными и городской администрацией с интересом приняли участие в организации международной научно-практической конференции «Великая Отечественная война 1941-1945 гг.: Вопросы истории», одна из секций которой проходила в областном Госпитале участников войн. Затем выпустили институтскую стенную газету, где отразили работу этой представительной конференции, не забыв своих ветеранов войны – работников вуза. Кроме того, стало традицией ежегодно собирать оставшихся в живых участников войны и тружеников тыла, устраивать им праздник Победы в стенах филиала.

Именно в воспитании на таких примерах можно возродить патриотические и гражданские чувства у молодого поколения, не дать им заболеть опасной болезнью – потерей исторической памяти.

На государственном же уровне, видится нам, нужна серьезная программа патриотического воспитания молодежи, подкрепленная не только идеями, но и серьезными материальными вложениями в дошкольное, школьное, вузовское образование, науку и культуру.

Свои рассуждения хочется закончить словами Н.М.Карамзина: «Я не смею думать, что у нас в России было не много патриотов, но мне кажется, что мы излишне смиренны в мыслях о народном своем достоинстве, - а смирение в политике вредно. Кто самого себя не уважает, того, без сомнения, и другие уважать не будут» [5].

Примечания:

1. См.: Смирнов Г.М. Об истоках русского национального (патриотического) самосознания. // История и гражданственность: Материалы междунар. науч.-практ. конф. (2930 марта 1996 г.). – СПб, 1996. – С. 8.

2.Там же. – С. 9.

3. См.: Самусь В.Н., Кормильцев В.Ф., Чмырев В.А. Воспитывать историей, правдой // Там же. – С. 23.

4. Патриотизм – понятие святое // Красная Звезда. – 1999. – 11 ноября. 5. Карамзин Н.М. Сочинения в 2 т. – Л., 1984. – Т. 2. – С.226.

77

(Впервые опубликовано: Формирование патриотизма у учащейся молодежи в процессе преподавания гуманитарных дисциплин. Материалы Всероссийск. науч.-практич. конф. – СПб.- Пушкин: ЛГОУ, 2001)

Г. А. Шишканова

Воспитательный процесс в образовании как функция развития культуры и нравственности

Воспитательный процесс в высшем учебном заведении должен осуществляется согласно глубоко продуманной программе воспитательной работы. Воспитание интеллигентного человека не заканчивается на школьной скамье, оно является важной составной частью подготовки квалифицированного специалиста, а также содействует рождению нового типа молодых людей, способных активно участвовать в возрождении России. Для этого на протяжении всего периода обучения студентов в вузе на первой ступени (бакалавриат) к каждой академической группе должен быть прикреплен куратор, назначенный из числа опытных преподавателей. Их работу необходимо направить на сохранение и развитие социальноисторической преемственности и национальной культуры народов России, традиций вуза, формирование духовно-нравственных качеств социально активной личности, развитие толерантных отношений, развитие культуры физического воспитания и здоровья личности, сознательного отношения к семье, ее традициям и принципам.

Воспитательная работа со студентами может проводиться в академических группах и на индивидуальных консультациях. Ежегодно необходимо проводить собрания кураторов, семинары, консультации с преподавателями по выработке наиболее эффективных форм работы со студентами. Целесообразно кураторам и преподавателям, на которых возложены обязанности по воспитательной работе в группах, приоритетным выделять специализацию студентов, следовательно, мероприятия, проводимые ими, могут иметь некоторую специфику. Кураторы, занимающиеся со студентами экономических направлений, могут проводить школы и семинары по развитию бизнеса. Регулярно организованные встречи с ведущими финансовыми и экономическими организациями вызывают интерес у студентов. По специальности «Юриспруденция» кураторы и преподаватели должны уделять больше внимания развитию правовой культуры студентов. Студенты, обучающиеся по архитектурно-строительным специальностям, должны иметь возможности развивать в себе эстетическое восприятие строительных объектов. Таким образом, в высшем учебном заведении при

78

составлении программ обучения важно учитывать неразрывную связь воспитательного и учебного процессов.

Воспитание актуально проводить преимущественно через дисциплины гуманитарного и естественнонаучного циклов, а также специальные дисциплины, имеющие гуманитарную направленность.

Ошибочным, на наш взгляд, является мнение, что студент не нуждается в воспитании. Именно в молодежной среде наблюдается распространение асоциального поведения, профилактике борьбы с которым должно уделяется больше внимание. На информационных стендах в вузах студенты должны иметь возможность ознакомиться с правилами поведения студентов, с информацией по предложенным вакансиям, по возможности получения психологической помощи, с полезными адресами в сети Интернет о борьбе с наркоманией и алкогольной зависимостью и др. Информационные источники значительно повысят эффективность вовлечения студентов

ввоспитательный процесс.

Впоследние годы в студенческой среде и в обществе в целом обострилась проблема жестокости и агрессии в межличностных отношениях, которые носят разрушающий, деструктивный характер. Поэтому очень важно обеспечить студенту условия, способствующие благоприятному психологическому развитию его личности. Одним из аспектов общей культуры человека является его толерантное сознание, которое формирует механизмы толерантного поведения и толерантных отношений, навыки межкультурного взаимодействия. В связи с этим требуется реформирование сложившейся практики организации учебно-воспитательной работы в высших учебных заведениях, новый взгляд на проблемы воспитания толерантности.

Появляется необходимость решения целого ряда актуальных проблем: широкого использования дидактически обоснованных дисциплин, овладение содержанием которых способствует воспитанию толерантного сознания у студента, инновационных педагогических форм и методов, стимулирующих процесс воспитания у студента толерантных отношений.

Осознание необходимости радикального повышения эффективности процесса воспитания толерантности привело в последнее время к усилению внимания к разработке различных подходов к определению содержания и форм организации учебно-воспитательного процесса. Однако этот процесс лишь набирает силу.

Развитие самоуважения, терпимости по отношению к другим людям, активной жизненной позиции и других качеств толерантной личности необходимо для усвоения адекватных моделей поведения и эффективного функционирования в обществе.

Анализ педагогической практики показывает, что в системе многоуровневого образования существуют недостаточно изученные вопросы: не полностью используется воспитательный потенциал учебной и внеауди-

79

торной деятельности студентов; не до конца решенной задачей является определение воспитательных функций преподавателя, работающего в системе университетского образования в процессе формирования культурных отношений у студентов; не соотнесены между собой формы, методы, средства и приемы воспитания образованной и толерантной личности.

(Впервые опубликовано: Проблемы многоуровневого образования : материалы XII Междунар. науч.-метод. конф. / Рос. акад. архитектуры и строит. наук, Нижегор. гос. архитектур.– строит. ун-т. – Н. Новгород, 2007. – С. 111-112)

Г.Б. Горшкова

Молодежная субкультура как особая неформальная культура

Одна из проблем нравственности, встающих перед педагогом, – это проблема молодежной субкультуры, которая включает в себя мощный пласт сознания и поведения молодых людей, моральные нормы и ориентиры которых изучены слабо и оцениваются не всегда точно. А ведь именно в молодежной среде закладываются и формируются моральные нормы и ценности, составляющие основы того отношения к жизни, другим людям, которое в будущем определит лицо мира.

Постоянно общаясь с молодежью, педагог обязан хотя бы в общих чертах иметь представление о том, что такое молодежная субкультура, из чего и как она строится.

Термин «субкультура» существует для выделения в общей системе материальных и духовных ценностей устойчивых совокупностей моральных норм, ритуалов, особенностей внешнего вида, языка (сленга), характерных для отдельных групп, которые осознают и, как правило, культивируют свою обособленность. Определяющий признак субкультуры – установка на создание собственных ценностей, отличающихся и отличающих «своих» от «чужих» по внешним, формальным признакам (покрою одежды, прическе, «фенечкам», любимой музыке).

Как самостоятельный феномен, молодежная субкультура зарождается в конце 40-х гг. (с появлением битничества), но свое победное шествие на Западе ведет со студенческой революции 1968 г., лозунгом которой была борьба за права молодежи. На ее гребне оказались некоторые культурные феномены, в частности такой вид музыкального искусства, как рокмузыка, которые формировались и распространялись по преимуществу в молодежной среде.

Естественно, что каждое поколение стремится заявить о себе, выделиться из ряда предшественников, находя себе название. В ХХ в. это стремление приобрело характер эпидемии.

80

Начало ей положило «потерянное поколение» – молодые люди, пережившие первую мировую войну (об их судьбах писали Э.М.Ремарк, Э.Хемингуэй). Битники занимают в этом ряду особое положение.

На волне рок-культуры, сексуальной и психоделической «революций» сформировалась особая молодежная субкультура, ставшая своеобразным протестом против бессмысленности существования и жестокости мира с его войнами и насилием – движение хиппи, породившее свою культуру и мораль для целого поколения молодых людей 60-70-х гг.

В70-е гг. появляются панки – грязные и злые дети рабочих кварталов. На смену марихуане и ЛСД панки принесли героин и амфетамины. Их лозунг: «Неудача – лучший успех».

90-е гг. стали в Европе и Америке эпохой «поколения икс». Жизненный и моральный принцип «иксеров» – отсутствие всякого интереса к карьере и жизненным перспективам, демонстративный отказ от бытового комфорта, в интимных отношениях – « свободная любовь»; в жизненных целях – сочетание иронии по отношению к обществу с беспомощностью перед ним, полное отсутствие протеста, сочетающееся с неприятием всяких ценностей.

На смену иксерам пришли рейверы. Рейв, как и панк, пришел из рабочих кварталов Англии.Только вместо «травки» в обиход вошли «экстази» и сильные наркотики.

Внастоящее время мы наблюдаем культуру хип-хоп. Хип-хоп родился как противовес насилию, наркотикам, всякой грязи. Изначально это позитивная культура. Человек пытается уйти от обыденности жизни, которая подавляет в нем всякое желание развиваться. А хип-хоп дает ему шанс выразить себя в творчестве (граффити, брейкданс).

Существуют и другие тенденции в молодежной субкультуре, особенно у более «продвинутой», взрослой молодежи. Это, как правило, энергичные, амбициозные, вполне свободные люди, ищущие себя в новых общественных координатах. Их волнуют Интернет, дзен, наркотики, самоиндентификация. Это новое «компьютерно-интернетное» поколение («Generacja @»). Жизнь воспринимается ими как досадная обуза. Скука, пустота, стремление к смерти характеризуют их существование. Отсюда и неприятие реальности, неприязнь к своему времени. Им кажется, что вокруг царит уродство и безобразие, что интересных и хороших людей нет. Поэтому ненависть и презрение становятся лейтмотивом отношения к окружающему миру. Этот негативизм носит анархический характер. В нем – стремление к полной идеологической независимости, ибо идеи закрепощают.Это инфантильное стремление к свободе «от».

Кначалу третьего тысячелетия в мире скопилось столько фикций и лжи, что молодым людям трудно найти что-либо подлинное в океане пустых банальностей и идеологем. Однако эти иделогемы могут быть опасны,

очем свидетельствуют тенденции проявления молодежного сознания и