6306

9 - в докладе на региональной научно-практической конференции «Святыни

земли Нижегородской», 1 февраля 2007 г., Н.Новгород, Россия.

По материалам исследования опубликовано 52 работы общим объемом 56 печатных листов.

Структура и объём работы. Диссертация состоит из четырёх частей, последовательно освещающих основные аспекты исследуемой проблемы.

В первой части рассматривается история пространственных отношений в рамках человеческой цивилизации и представляется как: 1) изобразительная практика, фиксирующая развитие пространственного сознания человека; 2) научное знание, постигающее и описывающее законы пространственного миропорядка; 3) отражение в архитектуре практических и теоретических законов построения пространственного мироздания.

Во второй части определяются геометрические законы объективного построения на трёх уровнях пространственного мироздания, как: 1) структура жизненного пространства человека и его тела; 2) пространственно-временной континиум земного и вселенского мироздания; 3) архитектурное моделирование в пространственно-временных координатах храмовых (культовых) зданий и сооружений.

Втретьей части показывается универсализм и перманентность архитектурного пространства на трёх «этажах» земного существования, как: 1) субъективное пространство человека и его взаимодействие с пространственной объективностью;

2)система вертикально-горизонтального объёмно-пространственного развития зданий и сооружений; 3) пространственно-временная детерминация (обусловленность) развития территорий природного и исторического происхождения.

Вчетвёртой части определяется геометрическая сущность архитектурного формообразования как: 1) архетипические линейные очертания в объективном формообразовании; 2) единство функционального содержания и объективного формообразования в природе и в архитектуре; 3) архитектурные пропорции в системе объективных отношений целого и частного.

Структура текста синхронизирована со структурой графоаналитических таблиц.

Диссертация состоит из двух томов: первый том включает в себя текстовую часть (267 страниц), состоящую из введения, четырех глав, заключения, библиографического списка (более 200 литературных источников), приложений; второй том включает в себя графическую часть - 61 авторские изографические таблицы на 175 страницах.

10 СОДЕРЖАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

В первой главе «Человеческая цивилизация и историческая парадигма пространства» рассматриваются основные аспекты взаимоотношения практического пространственного бытия людей и теоретического осмысления пространственного феномена в ходе исторического развития общественного сознания.

графических образов (очертаний). Рисунки на камнях или предметах быта древнего человека «о самом себе» и о «бытийном мире» говорят о том, что человек уже тогда, хотя и неосознанно, был объективно «информирован» о многом: о двойственности бытия, о неразрывной связи человека и небесного мира, о единстве человека и некой божественной силы. В изображениях человеком окружающего его мира обнаруживаются не только натуралистические изображения животных или антропосимволика, но и «отвлечённые», геометрические, элементы: продолговатые точки, палочки, зубчатые и овальные знаки, треугольники и прямоугольники, а также вытянутые клинья, с виду похожие на фигурные скобки. Каждое изображение работало как линейно-знаковая система информативной пространственной коммуникации, включая формальные элементы, происходящие из некой иной, не наглядной, реальности.

Графические изображения, наглядно отражающие акцентированную информацию о мироустройстве и мироощущениях исторического человека в бытийном пространстве, составили иллюстративный ряд графоаналитического исследования с использованием геометрической модели структурированного пространства. Выстроенный ряд изображений и аналитических схем, идентифицирующих старинные рисунки со схемой структурированного пространства, позволил составить целостную картину последовательных

значимости «верха» и «низа», центра и бесконечной окраины, оси симметрии и «сторон света», начала и конца, симметрии или асимметрии правой и левой сторон картины мира. Человеческая фигура (или приближенная к ней схема), как правило, размещается по центральной оси мироздания, на плоскости земной поверхности или может быть поднята под купол «небес», и даже выше природных источников жизни - солнца и луны. Антропоцентрическое восприятие реального мира соотносится с иерархическим порядком построения мира ещё неизвестного.

11 Пространство — это среда существования, и разные вещи могут существовать

одновременно благодаря пространству, и над всяким чувственным образом тяготеет неотвратимая печать местоположения, традиций, локализованных в пространстве и времени. В геометрической модели структурированного пространства видно, что каждый из перечисленных элементов бытия исторических людей локализуется в точной координатной сетке, образующейся при пересечении основных линий треугольника, выполняющего регулятивную функцию (т. е. автоматической настройки) физического пространства. Поэтому обращение к образам мифологических источников позволяет проследить тот магистральный путь, по которому двигалось человечество в восприятии и познании мира, и исходя из чего формировалось современное восприятие и бытийное ощущение пространства. По мере роста духовного содержания человека и общества искусство изображения окружающего мира всё больше становилось несоразмерным только природным формам. Растущий объём знаний потребовал от интеллекта человека сделать следующий качественный шаг в своем развитии — перевести процесс их оформления с «технологий», присущих ступени созерцания, на «технологии», присущие ступени представления. Символическое искусство стало активно привносить элементы искусственного происхождения, наделяемые каким-либо условным значением.

Мир символических изображений, иллюстрирующих развитие эзотерического и религиозного сознания людей, - это промежуточный мир пространственных и бытийных соответствий, мир перехода и превращения видимого в невидимое, сознательного в бессознательное, жизни в смерть и наоборот. В случае изучения и нахождения пространственных связей и понятий образные знаки символизируют наличие того, что невидимо, но в чём,' как в зеркале, отражается история человечества, соматические и физические процессы жизни. Таким образом, историческая необходимость перехода на ступень представлений об объективном мире и создания сложной картины мироздания определила религиозный путь мышления человечества. Очевидно, что через язык графических очертаний (как изографических - подражательных, так и абстрактных - геометрических) проецировалось в бытийный мир и видоизменялось пространственное сознание человека.

Рассмотренная система графических символов и знаков, накопленных за многовековую историю цивилизации, позволяет выделить четыре смысловых блока информации, обозначающей, символизирующей или описывающей принципы пространственного бытия: 1) человек, структура его внутреннего пространства; 2) бытийное (внешнее пространство; 3) креативное (архитектурное) пространство; 4) геометрическая графика.

13 организации элементов. При кристаллизации атомы вещества всегда выстраиваются

специфическим образом. Например, атомы железа, давшего название «железному веку» цивилизации, образуют куб, потом рядом с ним выстраивается еще один куб и так далее, образуя то, что называется трехмерной пространственной решеткой.

Живой организм имеет тенденцию воспринимать окружающий мир в образах тех самых групп вещественных преобразований в соответствии с принципами, из которых он сам сформирован. Принципы структуризации, реализуемые в морфогенетических феноменах, связываются с психологическими явлениями пространственного восприятия. Этим подтверждается, что жизнь имеет энергоинформационное построение. Проявленный мир по своей структуре -

физического тела. С другой стороны, всё активнее проявляется логическое пространственное сознание, исследующее сущностные взаимосвязи жизненного пространства и способное моделировать искусственный пространственный мир. Логос (logos = духовное первоначало, мировой разум) лежит в основе современных познавательных, научных и информационных процессов, которые охватывают многие виды интеллектуальной деятельности, реализующиеся с помощью знакового кодирования пространства: от лингвистики (lingua) как средства живой пространственной коммуникации до математики и информатики (cifra) как электронной систематизации и освоения пространства с выходом на виртуальный уровень архитектурного построения.

Земля - её физическое тело - хранитель и носитель определённых вселенских пространственных законов. В науке известно, что практически все случайные процессы, вне зависимости от их конкретной природы и от реального масштаба времени протекания, имеют флуктуации (колебания) вокруг «квадрата». Установлена математическая постоянная этих процессов - фундаментальная величина мира, равная 0,00064, или 0,64*103' Её можно сопоставить с известной

величиной радиуса Земли (RЗемли = 0,64* 107 м) и при этом заметить, что в показателе порядковой степени в каждой из приведённых формул, возможно, закодированы

порядки пространственной мерности, а именно: кубической 3-мерности объективных процессов в первом случае и проекционной 7-мерности трансцендентального (запредельного) пространственного сознания земли - во втором.

Небесный (многоуровневый) порядок исторически проецировался и воспроизводится на земной поверхности. Земные лабиринты - как рукотворные,

14 так и созданные природой - представляют собой его проекционные структуры. Во

всём Древнем мире возводимые сооружения, будь то стоянки, города, деревни,

определенной плотности жизни. Поэтому любую планиметрическую (2-мерную) проекцию на плоскости следует рассматривать как уплотнённую, проявленную на земле информацию о 3-х или более мерном пространстве. Само понятие вертикальности (vertех=водоворот, вершина, высота) предполагает проекционное (сферическое или прямолинейное) нисхождение трансцендентальной (запредельной) информации на план земли.

Каждый из иерархических уровней проекционного пространства объекта имеет своё горизонтальное ограничение (horizontos=ограничивающий), что отражается в характере его формообразования. Эта иерархичность соответствует физической теории светового излучения. Пространственное распределение простых цветов дало Ньютону в руки первый объективный и количественный признак света, отвечающий его субъективной цветности. Согласно академику СИ. Вавилову, материя, т. е. вещество и свет, одновременно обладают свойствами волн и частиц, но в целом это не волны и не частицы, и не смесь того и другого.

Из всей совокупности современных научных знаний о пространстве и материальном мире, рассмотренных в исследовании, можно вывести наиболее типичные характеристики пространственно-геометрических отношений земного бытия:

пространства различных масштабов имеют формообразовательное (изобразительное) подобие;

-энергетические и информационные процессы протекают в пределах сферических (круглых) форм, логические (связевые) и векторные построения следуют прямолинейному принципу;

-кубическая форма (квадрат в проекции) определяет структуру наземных процессов;

-вихревые (воронкообразные, конические) процессы имеют выраженную полярную (вертикальную) направленность.

Архитектоническое постижение пространства человеком выражается в его познавательной и творческой деятельности через: геометрию, математику, искусство, архитектуру. В отличие от пространства природы архитектура представляет собой окультуренное искусственное пространство, в котором соединяются одновременно все аспекты бытийного пространства человека и

15 формируются: обособленный мир индивида или группы; организованный мир

социума; когнитивная, коммуникативная и творческая среда цивилизации. Исторический экскурс в архитектоническое освоение пространства

представляет последовательную картину постоянного изменения мировоззрения человека, постижения им основ и законов пространственного бытия. Каждая отдельная часть этой картины выявляет три основных аспекта миросозидательной и миропознавательной деятельности человека: а) человек и его представления о себе самом; б) существовавшее прежде или осмысленное позднее теоретическое, научное знание о законах пространственного построения; в) пространственные формы, освоенные на каждом временном этапе общественного (архитектурного) развития.

«Человек есть мера всех вещей» - это изречение Протагора в буквальном смысле выражает принцип построения древних систем измерения длины, ширины и высоты. Закономерности симметрии и подобия миропостроения зашифрованы в системах пропорций фигуры человека, синхронно отражающих момент исторического развития человечества. Вместе с тем, еще при строительстве пирамид использовалась единица длины, соответствующая как одному современному метру, так и 1/40000000 (или 1/4*107) части земного экватора.

Древние греки хорошо понимали пропорцию фи, так же, как египтяне и многие другие древние народы, хотя и на уровне тайных знаний и объективных ощущений. Платон впервые вводит понятие геометрического пространства - стихии геометрии как некого среднего между идеями и чувственным миром. Композиционное построение (как в скульптуре, так и в зданиях) с использованием вписанных квадратов широко использовалось в античном мире. Симметрия управляет отдельными частями, но целое подчиняется только законам равновесия, которые можно выразить и как физический закон красоты, и как зрительный образ словом «уравновешенность». Начиная с Пифагора, геометрия фигур и форм оформляется в самостоятельную научную дисциплину.

Канон человека в эпоху Витрувия показывает иное, чем в предыдущие эпохи, отношение к пространству. Здесь появляется модульная сетка, как в оценке собственного физического пространства человека, так и в применении к зданиям и территориям городов. Появление новых планировочных и пространственных элементов привело к необходимости создания новых конструктивных систем.

Архитектура и искусство средневековой Европы соединяли в себе одновременно рациональное и мистическое начала. Модульная система пространства обрела новую единицу - квадрат основы и крестообразное перекрытие

16 сводов над ней. Эта единица обеспечивала и оформляла собой все аспекты

бытийного пространства: сакральный (возвышение), технический (устойчивость) и ориентированность (страны света).

В эпоху Возрождения явной масштабной мерой вновь становится человек. От скульптуры, обратившейся к пластике обнаженной человеческой фигуры, архитектура восприняла красоту и силу тела человека. Леонардо да Винчи, изучая человека как целостную пространственную систему, вычислил её геометрическую совместимость с числовым пропорциональным рядом фи. А. Палладио также сосредоточивал внимание на архитектуре, «...живущей в мире «вечных» и «чистых» форм, расчисленных и расставленных по своим местам, в мире виртуозной математики пропорций, в мире золотого сечения, не знающего никаких иных истин, кроме истины «вечных чисел»».

Со второй половины XVIII века развитие архитектуры все более обусловлено экономическим и социальным факторами. Стала реализовываться новая смысловая триада: «расположение, распределение и благопристойность». Науки, искусства и просвещение, как в фокусе сходились на изучении человека, его природы, его социального и индивидуального мира. Рационализировалось индивидуальное и социальное объёмно-пространственное сознание.

В XIX веке иные общественные требования привели к возникновению новых объёмных форм и совершенно новых типов сооружений. Внутреннее пространство становится более функциональным. Инженерное искусство создало новый зримый образ пространства, где проникающий через стекло свет делает невидимыми границу стен и ажур конструкций, создавая сильный оптический и эмоциональный эффект. Этот эффект в соединении с эффектом непрерывного передвижения по вертикали уровней (лифты) рождает у человека мгновенное зрительное впечатление и создает зримый образ четырехмерного пространства.

Кубизм, как формально-смысловой образ XX века, через искусство и архитектуру выразил одновременно противопоставление и взаимосвязанность городского пространства, жилой и общественной жизни городов. В пространстве архитектурной формы через сплошные стеклянные стены обеспечивается взаимное проникновение внутренних и внешних пространств, что позволяет оперировать новыми элементами пространства - независимыми вертикальными и горизонтальными плоскостями и уровнями. Создание новой пространственной выразительности все чаще достигается путем изображения воображаемого, мнимого пространства при помощи движения предмета во времени. И время становится составной частью пластического изображения. Визуальное восприятие через глаз человека, его культуру, его объективные творческие возможности создает новое видение и изображение пространства как в искусстве, так и в жизни.

17 Таким образом, в рамках земной цивилизации складывается следующая

последовательная картина пространственного развития человечества.

Долгое время бытийное пространство человека оставалось как бы растворенным в пространстве природы. Позднее природное окружение и местоположение событий стали включаться в «сюжеты» изобразительных картин на поверхности предметного и вещного мира. Объёмный мир начал проецироваться на плоскость и записываться на языке линейной графики. В конкретных графических

Представления о том, из чего складывается пространственный мир его бытия, человек получал через сакральные образы мистического (религиозного) сознания. Через геометрию они становились все более абстрагированными от наглядной реальности, при этом содержали все больше закодированной информации и смысла, которые человеком использовались в его практической деятельности. Геометрические символы и изображения стали представлять (по выражению О. Шпенглера) «математический образ природы». Через архитектуру сакральная информация из образов линейных, графических, переходила в объемные построения, прежде всего, храмовые сооружения. Религиозное знание поднимало сознание человека от земной плоскости к третьему (и более) измерению бытийного пространства - к высоте неба, к вертикальной оси времени.

Научное познание пространственного мироустройства начинается с осмысления небесных явлений в эпоху античности и продолжается в наши дни техническим зондированием пространства Солнечной системы и дальнего космоса. При этом используются геометрические образы - сферы, круга и треугольника, что и тысячелетия назад. Углубляясь в микромир вещества, мир живой и неживой материи, наука находит те же геометрические отношения между пространством и его элементами. Обратившись к себе и своему телу, человек сталкивается с теми же геометрическими законами пространственного построения, будь то физические, физиологические, психологические или логические аспекты его существования.

В современном мире всё больше понимается, что многие естественные (природные) условия и закономерности существования и организации среды обитания человека в пространстве связаны с Землёй, с физикой планеты, с экосистемами её поверхности и атмосферы. Конкретизируется представление о том, что жизнь человека - это пространственная материализация движения времени, в цепи которой последовательно взаимодействуют отдельные элементы бытия:

18

ПРОСТРАНСТВО (как сфера жизни) - космос - боги (религия) - человек - искусство - социум - техника (технологии) - информация - космос -

ПРОСТРАНСТВО (как форма информационного сознания и движения). Архитектура как созидательное и творческое проявление человеческой

деятельности зародилась и развивалась по мере созревания и оформления

земного сознания. В архитектурном формообразовании актуализировались и проявлялись все скрытые от рационального разума свойства жизненного пространства на земле. Геометрия как сущностная основа архитектурного пространства определяет объективную форму и содержание через линейные образы, помогая человеку с помощью абстрактных понятий продуцировать новые образы и, следовательно, развивать сознание цивилизации.

Весь временной диапазон архитектурной истории можно разбить на восемь ключевых этапов, в которых демонстрируется тесная взаимосвязь между геометрическим характером архитектурного формообразования и техникой изображения человеческой фигуры. Таким образом, установлена историческая корреляция и синхронизм в восприятии пространства человеком в отношении самого себя, архитектурных объектов (по их проекциям) и характера цивилизационных процессов, проходящих на момент в социуме.

Во второй главе «Геометрическая модель структурированного пространства (МСП)» исследуются принципы построения жизненного пространства, как сложного феномена жизнедеятельности человека, с которым напрямую связаны законы построения и проявления архитектурного пространства.

Определение законов построения и закономерностей проявления жизненного пространства предполагает изучение следующих графических аспектов: геометрических основ построения модельного пространства, геометрии построения объёмно-пространственных (архитектурных) объектов и сравнительных характеристик главного объекта-субъекта пространства, т.е. человека, пространственных очертаний тела и фигуры последнего.

Земное пространство, где обитает человек, устроено иерархично, как и пространство геометрической пирамиды: есть плоскость основания - земля, и есть верховная высота — небо. Составные части этого пространства демонстрируют одновременно иерархичность и двойственность земного бытия: «свет - тьма»; «небо - земля»; «идеальное - материальное»; «структура - вещество»; «информация - энергия»; «сознательное - бессознательное».

Исторические изобразительные примеры через фигуру человека демонстрируют геометрическую систему кодирования его пространственного