3189
.pdfПостмодернизм – последнее на сегодняшний день общее направление развития европейской культуры (вторая половина XX в.).
Ориентация на «массу» и на «элиту» общества; влияние на вне художественные сферы (политика, религия, информатика и т.д.); стилевой плюрализм; ирония над традицией; использование приёма игры. Обоснование в работах Ж. Бодрийяра «Система вещей» (1969), Ж.Ф.Лиотора «Постмодернистское знание»(1979), П.Слотедийка «Волшебное дерево» (1985).
Постмодернизм как планетарная общекультурная категория. Новый эстетический поиск и решения на пороге нового столетия.
Лекция 18. Новый эстетический поиск и решения на пороге нового столетия.
Эстетика экзистенционализма (М. Хайдеггер, А. Камю), интуитивизм (А. Бергсон), феноменология (Э. Гуссерля) и т.д. Онтология искусства Э. Жильсона. Концепция эстетического и прекрасного Д. Дьюи. Контекстуалистическая эстетика позитивизма как идейный источник модернизма, абстракционизма, сюрреализма, поп-арта и постмодернизма. Особенности постмодернизма. Постмодернизм как планетарная общекультурная категория. Концепция художественного творчества З. Фрейда и неофрейдизм. Феноменологическая эстетика Р. Ингардена. Герменевтическая теория искусства Г. Гадамера.
Дополнительные вопросы по теме для самопроверки:
1.Каковы особенности эстетики XX века?
2.В чем суть эстетики экзистенционализма?
3.В чем состоит концепция эстетического и прекрасного Д. Дьюи?
4.Что явилось идейным источником модернизма, абстракционизма, сюрреализма, поп-арта и постмодернизма?
5.Каковы особенности постмодернизма?
6.Как трансформировалось понятие «прекрасное» с Античности до наших дней?
Тестовые вопросы для самопроверки по разделу:
1.Назовите хронологические рамки эпохи Возрождения в Италии: a) 13 – 17 вв.;
b) 14 – 16 вв.; c) 13 – 16 вв.; d) 14 – 18 вв.;
2.Назовите прогрессивное движение эпохи Возрождения, направленное к освобождению личности от идейного застоя феодализма:
a) атеизм; b) аскетизм;
21
c) гуманизм.
3.Кто из итальянских поэтов написал знаменитую поэму «Божественная комедия»?
a) Петрарка; b) Данте; c) Делони; d) Бокаччо;
4.Итальянский художник Раннего Возрождения:
a)Рафаэль;
b)Леонардо де Винчи;
c)Джотто;
d)Мекеланджело.
5.Кто из живописцев не относится к Северному Возрождению? a) Ван Эйк;
b) Иероним Босх;
c) Питер Брейгель Старший; d) Альберт Дюрер;
e) Рафаэль Санти.
6.Что такое маньеризм?
a)демократическая, этическая жизненная позиция, утверждающая, что люди имеют право и обязанность определять смысл и форму своей жизни;
b)многосюжетная и сложная комбинация, пристрастие к абстрактным линейным конструкциям, манерной изощренностью формы.
c)признание красоты абсолютной, высшей ценностью, а наслаждение ею — смыслом жизни; это культ прекрасного в искусстве и жизни;
d)предельно обострённая эстетическая оппозиция, вызывающая у зрителя чрезвычайно острую, порой болезненную эмоциональную реакцию.
7. Назовите итальянского живописца, автора росписи «Тайная вечерня», «Джоконда»:
a)Рафаэль;
b)Леонардо де Винчи;
c)Микеланджело;
d)Джорджоне;
e)Тициан.
8. Назовите живописца эпохи Возрождения, автора произведений «Воз сена», «Сады земных наслаждений»:
a)Ван Эйк;
b)Альбрехт Дюрер;
c)Питер Брейгель Старший;
d)Иероним Босх;
e)Лукас Кранах Старший.
22
9.Какая из перечисленных стран не относится к Северному Возрождению? a) Нидерланды;
b) Германия; c) Испания; d) Голландия; e) Италия.
10.Раньше всего эпоха Возрождения появилась:
a)в Голландии;
b)в Германии;
c)в Испании;
d)в Италии;
e)во Франции.
11.Что определяет эстетический идеал эпохи Ренессанса? a) подражание античности;
b) оптимизм; c) рационализм; d) символизм; e) академизм.
12.Как называется философское учение, пользовавшееся большой популярностью в античности, которое делает счастье высшей эстетической ценностью?
a)эскализм;
b)эвдемонизм;
c)гедонизм;
d)эпикуреизм;
e)эгалитаризм.
13.Как обозначают один из условных принципов античной эстетики?
a)гармония;
b)тождество;
c)практичность;
d)созвучие;
e)подражание.
14.Кто из отечественных культурологов внес значительный вклад в разработку «смеховой культуры» и известный своей работой «Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса»?
a)Ю. Лотман;
b)С. Аверинцев;
c)М. Бахтин;
d)Г. Гачев;
e)Н. Бердяев.
15.Назовите важнейшую особенность средневековой культуры:
23
a)социальность;
b)аскетизм;
c)материалистичность;
d)реалистичность;
e)особая роль христианской религии.
16.Как называется эпоха перехода истории культуры Европы от средневековья к Новому времени?
a)романтизм;
b)просвещение;
c)возрождение;
d)сентиментализм;
e)реализм.
17.Что определяет эстетический идеал эпохи Ренессанса?
a)подражание античности;
b)оптимизм;
c)рационализм;
d)символизм;
e)академизм.
18.Стиль в искусстве западной Европы XVIII в., развивавшийся в промежутке между барокко и классицизмом. Наиболее полно выразился в архитектуре и декоративном искусстве. Характерно тяготение к ассиметрии композиций, грациозный, прихотливый, орнаментальный ритм:
a)рококо;
b)романский;
c)готика;
d)модерн;
e)ампир.
19.Европейское идейное движение XVIII – начало XIX в.в., отличавшееся антифеодальной направленностью, безграничной верой в разум человека, надеждой на гармонизацию общества через просвещение людей, развитие их творческого начала. Идеалы Свободы, Равенства, Братства и Мира определили интерес к категориям красоты, гармонии, эстетическому вкусу, проблемам искусства:
a)гиперреализм;
b)романтизм;
c)функционализм;
d)ренессанс;
e)просвещение.
20.Самая ранняя эстетическая категория – это …
a)трагическое;
24
b)прекрасное;
c)комическое;
d)возвышенное.
21.Прекрасное тождественно полезному, считал …
a)Сократ;
b)Аристотель;
c)Платон;
d)Гераклит.
22.Культура и искусство
а) можно рассматривать как синонимичные понятия; б) различаются своим основным предметом;
в) составляют неразрывное единство, но не тождественны друг другу.
25
Раздел 3: «Система эстетических категорий».
Лекция 19. Эстетические категории. Структура эстетического знания.
Категория (с греч. – высказывание, признак) – как предельно общее, фундаментальное понятие, которое в наиболее концентрированном виде отражают историю освоения человеком окружающего мира. Система эстетических категорий. Основные понятия эстетики. Основные категории эстетики. Структура эстетического сознания. Эстетическое чувство. Эстетический вкус. Эстетический идеал. Эстетические взгляды. Эстетические теории. Исторические формы и типы эстетического сознания. Формирование эстетического отношения в процессе практического освоения действительности. Особенности эстетического отношения: конкретность, чувственность, слияние всех духовных способностей человека, творческое воображение, безкорыстность эстетического переживания, коммуникативность, интуитивность, соотнесѐнность с идеалом.
Лекция 20. Многообразие проявлений законов красоты в неживой и живой природе.
«Красота» — как одно из центральных понятий философской и эстетической мысли. Космологичность понятий о красоте в древних культурах, интегрировавших представления об упорядоченности, стройности, целесообразности, соразмерности. Этимология понятия «красота» в древнерусском языке, его производность от индоевропейского корня «крос» – сияющий («красная девица», «красный день»). Многообразие проявлений законов красоты в неживой и живой природе. Законы красоты: ритм, симметрия, пропорциональность, мера, гармония. Красота человека как совершенство творения природы.
Лекция 21. Нетождественность понятий «прекрасное» и «красивое».
Соотношение понятий «прекрасное» и «красота» в истории эстетики. Красота как оценка отдельных сторон и свойств предметов, явлений, событий. Красота как одна из сторон прекрасного. Красота как характеристика определенных свойств предметов, явлений, человека, продуктов материального и духовного производства, произведений искусства. Многообразие признаков красоты: соразмерность, пропорциональность, гармония частей и игра красок, новизна и яркость, целесообразность и целостность формы. Классическое и эллинистическое представление о красоте. Нравственная нейтральность красивого.
26
Лекция 22. Прекрасное в человеке, природе и искусстве.
«Прекрасное» как одна из важнейших и самых широких по значению категорий эстетики. Нравственное достоинство прекрасного («… души прекрасные порывы»). Прекрасное как совершенство, обладающее высшей эстетической ценностью. Прекрасное в имплицитной эстетике. Прекрасное в эксплицитной эстетике. Человек как мера прекрасного, объективность прекрасного. Аспекты прекрасного в окружающей среде, природе. Искусство и прекрасное: эволюция взаимоотношений.
Лекция 23. Прекрасное и безобразное.
Прекрасное. Нравственное достоинство прекрасного. Прекрасное как совершенство, обладающее высшей эстетической ценностью. Этимология понятия «безобразное» (обесчеловечивание, разрушение гармонии в человеческих отношениях и обществе). Теоретическое осмысление безобразного Аристотелем. Безобразное — дисгармония частей и целого (Лессинг). Безобразное в различные эпохи: как безмерное, хаотичное, неупорядоченное, как специфическая область смешного. Безобразное в искусстве: невольное или умышленное нарушение законов творчества, ведущее к разрушению художественного образа.
Лекция 24. Возвышенное и низменное – ценность и антиценность.
Возвышенное – как эстетическая категория ценности, обладающей большой положительной значимостью, как выражение превосходства объекта по отношению к воспринимаемому его индивиду. Источники возвышенного: величественные явления природы, всемирно исторические перевороты, одухотворенная деятельность человека, служение высокой цели, нравственным императивам. Прекрасное и возвышенное у И. Канта и Г. Гегеля. Грандиозность, масштабность, монументальность как типичные формы отражения возвышенного в искусстве. Возвышенное и низменное – ценность и антиценность. Низменное – как эстетическая категория, характеризующая эстетическую ценность предметов и явлений, которые обладают большой отрицательной общественной значимостью и таящее в себе угрозу для общества
иличности. Крайняя степень безобразного, чрезвычайно негативная ценность. Низменному в большей степени, чем другим этическим категориям присуща этическая оценка: оно напрямую связано с силами зла (подлость, обман, разврат
ит.д.); война, эксплуатация человека человеком, дискриминация, подавление личности и т.д. (в социальной жизни); зависимость человека от алкоголя, наркотиков (в психическом плане).
27
Дополнительные вопросы по теме для самопроверки:
1.Как соотносятся понятия «прекрасное» и «красота» в истории эстетики?
2.Какова этимология понятия «безобразное»?
3.Что является высшей эстетической ценностью?
4.Каковы источники «возвышенного»?
5.Как отражается «возвышенное» в искусстве?
6.Какой категории эстетики присуща в большей степени этическая оценка?
Лекция 25. Сущность трагического и его особенности.
Этимология термина «трагическое». Понятия рока и судьбы. Зависимость трагического от идеала, причастность к конкретному социально-историческому идеалу. Исторический характер трагического. Сущность трагического и его особенности. Оптимистическая и пессимистическая трагедия. Великие трагики мира. «Катарсис» – как очищающее воздействие трагического и экстремальное душевное состояние. Существование трагического в человеческой жизни и в художественной форме — в мифах и легендах, затем в жанре трагедии; теоретическое обобщение в эстетике в трудах Аристотеля, Г. Лессинга, Ф. Шиллера, А. Шлегеля, Г. Гегеля, Н. Чернышевского и др.
Лекция 26. Смешное и комическое: общее и особенное.
Комическое (от греч. Komiкos – весёлый, смешной) – категория эстетики, отражающая социально-значимые противоречия действительности под углом критического к ним отношения с позиций эстетического идеала. Противоречие как сущность комического: контраст безобразного – прекрасному (Аристотель); ничтожного – возвышенному (И. Кант); нелепого – рассудительному (А. Шопенгауэр); ложного, мнимого – основательно – значительному, истинному (Г.Ф. Гегель). Противоречие как сущность комического.
Лекция 27. Типы и оттенки комического.
Смех как следствие комического. Внеэстетический смех – изъяснение радости победы, полноты мироощущения, освобождение от стресса. Эстетический смех – следствие осмысления комических противоречий, их оценивание. Смеховые культуры в жизни и в искусстве. Миф как её основа. Многообразие оттенков комического в искусстве: гротеск, юмор, ирония, сарказм, сатира как осмеяние и социально окрашенный смех. Жанры комического в драматургии.
Лекция 28. Воспитательное значение трагического в искусстве.
Трагическое — одна из основных категорий эстетики. Отличие ужасного от трагического. Трагическое– это категория эстетики, которая описывает эстетическое отношение к противоречиям в реальной действительности. Трагическое как характеристика общественно-исторического конфликта;
28
процесс свободного действия человека и сопровождение его страданием или гибелью. Соответствие трагического идеалу, в котором сопоставляются конечность и бесконечность, смерть и бессмертие. Категория «трагическое» в работах Аристотеля; трагическое в неразрешимом конфликте, обязательный элемент - пафос, страсть, страдания. Трагедия, по Аристотелю, способна вызывать катарсис и очищать чувства человека, оказывать воспитательное воздействие, иметь познавательное значение.
Анализ категории «трагическое»прослеживается и в немецкой классической эстетике. Так, И. Кант о трагедии как антиномии должного и сущего. Ф. Шиллер - источник трагического в конфликте между чувственной и нравственной сторонами природы человека. У Ф. Шеллинга сущность трагического – в переживаемой человеком борьбе между ее свободой и объективной необходимостью.
Трагическое в искусстве – повторение трагического в жизни. В искусстве как максимальная концентрация; способность трагического устанавливать гармонию человека с самим собой, с обществом, с Богом, с Универсумом.
Лекция 29. Представления о прекрасном в истории эстетической мысли.
Эстетика античности - представление о прекрасном как об объективно существующем. Прекрасное с точки зрения средневековой эстетики. Ренессансная теория мимесиса (подражания природе). Три ступени прекрасного по Гегелю. Материалистические взгляды на прекрасное. Проблема прекрасного в зависимости от психологических особенностей восприятия мира человеком (Т. Липпс, М. Дессуар, Ш. Лалс и др.). Современная эстетика о прекрасном как о реальном, объективно постигаемом начале.
Дополнительные вопросы по теме для самопроверки:
1.Почему человек стремиться к прекрасному?
2.Почему безобразное иногда оказывается для человека притягательным?
3.Как влияет возвышенное на формирование личности человека?
4.Почему трагическое связано не только с негативными, но и с позитивными переживаниями?
5.Почему одно и то же событие или явление способно вызывать в человеке противоречивые чувства?
6.Как комическое помогает человеку в жизни?
7.Может ли одно и то же событие быть одновременно возвышенным и низменным и почему?
29
Тестовые вопросы для самопроверки по разделу: 1. Прекрасное - эстетическая категория:
а) раскрывающая представления людей о несовершенстве, которое обнаруживается во внешних качествах объектов и выявляет дисгармонию в различных областях человеческой жизни; б) характеризующая идеально преображенные явления человеческого мира,
связанные с переживанием высоких духовных чувств; в) отражающая степень несоответствия между реальностью и идеалом, сущим и
должным и представляющая в особой форме противоречия общественной жизни и недостатки людей; г) характеризующая явления, обладающие высшей эстетической ценностью, и
воплощающая представления о позитивном совершенстве и гармонии.
2. Безобразное - эстетическая категория:
а) раскрывающая представления людей о несовершенстве, которое обнаруживается во внешних качествах объектов и выявляет дисгармонию в различных областях человеческой жизни; б) отражающая степень несоответствия между реальностью и идеалом, сущим и
должным и представляющая в особой форме противоречия общественной жизни и недостатки людей; в) характеризующая явления, обладающие высшей эстетической ценностью, и
воплощающая представления о позитивном совершенстве и гармонии; г) характеризующая напряженное переживание конфликта, связанное с
духовным преодолением, преображением (катарсисом), страданиями или аффектами героя.
3. Возвышенное - эстетическая категория:
а) раскрывающая представления людей о несовершенстве, которое обнаруживается во внешних качествах объектов и выявляет дисгармонию в различных областях человеческой жизни; б) характеризующая напряженное переживание конфликта, связанное с
духовным преодолением, преображением (катарсисом), страданиями или аффектами героя; в) характеризующая идеально преображенные явления человеческого мира,
связанные с переживанием высоких духовных чувств; г) отражающая степень несоответствия между реальностью и идеалом, сущим и
должным и представляющая в особой форме противоречия общественной жизни и недостатки людей.
4. Низменное - эстетическая категория:
а) характеризующая предельно негативные явления действительности, связанные с проявлением дисгармонии и сопровождающиеся при восприятии переживанием чувства отвращения или презрения; б) раскрывающая представления людей о несовершенстве, которое
30