2389

нравственному воспитанию, выдающиеся мыслители подчеркивали значение духовно-нравственного облика личности педагога, которому должно быть присуще все лучшее, что людям нравится в человеке (Ш.А. Амонашвили), так как процесс духовно-нравственного воспитания напрямую зависит от личности учителя и его способности выразить свою духовность, ценности и мировоззрение в практической, жизненной нравственности.

Опираясь на рассмотренные нами исследования, мы предполагаем, что модель личности педагога-наставника должна представлять собой систему качеств, в которой системообразующим стержнем является духовность и духов- но-нравственные ориентации. Традиционно в модели личности педагога рассматривается система организаторских, коммуникативных, дидактических и гностических качеств (Б.Б. Айсмонтас, Ф.Н. Гоноболин, Н.В. Кузьмина, А.К. Маркова, В.А. Сластенин, А.И. Щербаков). Здесь не упоминаются качества, отражающие мировоззренческие, нравственные и духовные стороны личности педагога, а именно они составляют основу духовно-нравственного развития личности. Для целостного описания личности педагога как духовного наставника представляется необходимым дополнить общепринятую систему его личностных качеств и способностей (организаторских, коммуникативных, дидактических, гностических) духовно-нравственным компонентом в его системном влиянии на эти компоненты.

Впараграфе показано, что введение духовно-нравственного компонента в системное описание личности педагога обогащает это описание, в целом помогает воспитателю наиболее полно выполнить задачу духовно-нравственного развития учащихся. Под воздействием духовно-нравственного фактора происходит переориентация профессиональных знаний и мотивов, профессиональной деятельности и общения, личностных ценностей и смыслов, творческих способностей и образа жизни педагога в целом.

Впараграфе 1.3 проанализированы психологические условия и сделаны предположения относительно психологического механизма формирования готовности педагога к духовно-нравственному воспитанию. Личность педагога рассмотрена на основе концепции личностного потенциала (В.В. Рыжов, 2001, 2004), системное развитие которого в совокупности гносеологического, ценностного, коммуникативного, творческого, духовно-нравственного компонентов обеспечивает формирование указанной готовности.

Теоретический анализ позволил заключить, что психологическая готовность педагога к духовно-нравственному воспитанию учащихся представляет собой взаимосвязанную совокупность готовностей, выражающих соответствующий уровень развития качеств и умений:

1) ценностно-смысловая готовность как соответствующий уровень ценностных ориентаций и смыслов личности;

2) мотивационная готовность как сформированность необходимых потребностей, стремлений и намерений личности;

3) коммуникативная готовность как сформированность необходимых качеств и умений педагогического общения;

4) рефлексивная готовность как необходимый уровень развития самосоз-

11

нания, самоотношения, самооценки и целостной Я-концепции педагога;

5)когнитивная готовность как система профессиональных знаний, мировоззрения, нравственных понятий;

6)духовно-нравственная готовность как интегральная характеристика личности педагога-наставника, характеризующая его духовность и духовнонравственные ориентации.

Описанная психологическая готовность является результатом профессиональной педагогической и специальной психологической подготовки будущего педагога-воспитателя. Представленной структуре психологической готовности педагога должны соответствовать как программа диагностики, так и программа целенаправленного развития (формирования) качеств, способностей и умений студентов – будущих педагогов-воспитателей в духовно-нравственной сфере.

Во второй главе "Диагностическое исследование психологической готовности студентов – будущих педагогов к духовно-нравственному воспитанию учащихся" описана диагностическая программа изучения качеств личности, составляющих системную психологическую готовность педагога к духовнонравственному воспитанию учащихся. В главе описаны и комплексно проанализированы результаты психологической диагностики этих качеств. На их основе сформулированы задачи целенаправленного формирования психологической готовности студентов – будущих педагогов к духовно-нравственному воспитанию учащихся.

Вдиагностическом исследовании участвовали 120 студентов Нижегородского государственного лингвистического университета (НГЛУ им. Н.А. Добролюбова), обучающихся по специальности "Теория и методика обучения иностранным языкам", квалификация учитель и педагог-воспитатель. Эти студенты составили контрольную группу (КГ) диагностического и последующего контрольного исследования. В исследовании участвовали также 60 студентов – будущих педагогов московских вузов. В целом диагностику прошли 180 человек.

Исследование проводилось на протяжении трех лет и включало первичную диагностику психологической готовности студентов, работу с экспериментальными группами (ЭГ) по программе формирования готовности к духовнонравственному воспитанию, контрольную диагностику студентов ЭГ и КГ по той же методике. Диагностическая методика была разработана в соответствии с целями исследования и гипотезами о структуре профессионально важных качеств личности, умений и способностей педагога-воспитателя.

Впараграфах 2.1 – 2.5 представлено описание диагностического исследования психологической готовности студентов к духовно-нравственному воспитанию. Методика диагностического исследования включала следующие основные процедуры:

1. Диагностика смысложизненных ориентаций личности с помощью теста СЖО (Д. Крамбо и Л. Махолик, в модификации Д.А. Леонтьева).

2. Диагностика социально-психологических установок будущих педагогов с помощью методики О.Ф. Потемкиной.

Две названные процедуры позволили получить данные об уровне развития ценностно-смысловых характеристик личности студентов. Данные по этому

12

диагностическому блоку использовались для оценки уровня ценностносмысловой готовности студентов.

3.Диагностика уровня эмпатии с помощью методики В.В. Бойко.

4.Диагностика уровня коммуникативной толерантности по методике коммуникативных установок В.В. Бойко.

Две названные процедуры были использованы для получения показателей об уровне развития коммуникативных характеристик личности студентов. Данные этого блока диагностической методики были использованы для оценки

уровня коммуникативной готовности студентов.

5.Диагностика самоотношения по методике МИС (В.В. Столин, С.Р. Пантелеев, 1985). Она позволяет комплексно диагностировать когнитивноличностные характеристики самоотношения, самоуважения, аутосимпатии, общей самооценки и Я-концепции личности.

6.Диагностика личностной самооценки с помощью модифицированных шкал С. Будасси.

Две названные процедуры позволили получить данные о рефлексивных характеристиках личности студентов и оценки уровня рефлексивной готовности будущих воспитателей.

7.Диагностика социальной мотивации (потребности в общении) по методике Ю.М. Орлова в адаптации Н.М. Пейсахова (1973).

8.Диагностика нравственных мотивов поведения по методике Л. Кольберга (2000). Методика использовалась также для тренинга, направленного на развитие нравственной мотивации поведения.

Две названные процедуры позволяют получить данные о мотивационных характеристиках личности студентов и оценить уровень мотивационной готовности будущих воспитателей.

9.Для изучения духовно-нравственного развития студентов был использован разработанный и апробированный в исследованиях А.Л. Горбачева (2005)

опросник для оценки уровня развития духовно-нравственных ориентаций студентов. Он построен на основе предложенной в исследовании А.Л. Горбачева (2005) трехкомпонентной модели духовности. Анализ духовно-нравственной сферы личности, позволяет выделить в ней три взаимосвязанных аспекта: личностный, межличностный и трансцендентный. Обосновывая такое выделение, автор рассматривает с психологических позиций нравственную установку "возлюбить ближнего как самого себя", в которой видна связь между межличностным ("возлюбить ближнего"), личностным ("как самого себя") и трансцендентным ("возлюбить Бога более самого себя") аспектами. Эти представления о структуре духовно-нравственной сферы личности согласуются с большинством существующих представлений по этому вопросу (Б.С. Братусь, В.П. Зинченко, Н.А. Коваль, Б.В. Ничипоров, В.А. Пономаренко, В.И. Слободчиков).

Опросник для оценки уровня духовно-нравственных ориентаций личности содержит три шкалы (или фактора), спецификация которых включает: характеристики личностного аспекта (основания для самооценки, осмысленность жизни, внутренняя свобода, ответственность, адекватность самооценки);

характеристики межличностного аспекта (отношение к родителям, оценка

13

ценности жизни человека, ценность супружеских отношений, честность, отношение к чужому имуществу); характеристики трансцендентного аспекта

(теистический взгляд на мир и человека, свобода от суеверий, предрассудков, поклонения идолам, духовная практика). Опросник состоит из 54 биполярных шкал с градациями предпочтения. Психометрическая адаптация, апробация и нормирование опросника проведены в ходе пилотажных исследований на выборке 200 человек (А.Л. Горбачев, 2005) и показала высокую валидность и надежность методики.

10. В качестве процедур статистического анализа данных и проверки надежности и достоверности получаемых результатов использовались сравнения средних, критериально-уровневый, дисперсионный и корреляционный анализ, анализ процентных распределений испытуемых по уровням, расчет среднего уровневого показателя. В таблице 1 представлены сводные данные первичной диагностики, позволяющие увидеть целостную картину сформированности качеств, определяющих психологическую готовность студентов – будущих педагогов к духовно-нравственному воспитанию учащихся.

Таблица 1 – Сводные данные результатов диагностики психологической готовности студентов (N=180, СУП, φ, р)

Примечание: значимость различий * – р≤0,05

Анализ результатов диагностики позволяет сделать ряд выводов:

1. Уровень психологической готовности студентов изучаемой выборки в основных направлениях представляется невысоким, поскольку преобладают

14

средние и низкие показатели. Интегральный СУП КГ и ЭГ не достигает среднего уровня. Это обосновывает необходимость целенаправленной психологической подготовки студентов по специально разработанной программе.

2.Имеются незначительные различия в показателях студентов ЭГ в сравнении со студентами КГ, хотя в целом по уровню психологической готовности студенты ЭГ и КГ не различаются.

3.Более высокие показатели студентов ЭГ, в том числе значимые по показателям осмысленности жизни, осознанности цели, эмпатии и другим, обусловлены более высокой мотивацией участия этих студентов в эксперименте. В отличие от студентов КГ, участвовавших только в диагностическом исследовании, студенты ЭГ являются добровольными участниками всей экспериментальной программы исследования.

Вместе с тем, проведенное исследование показывает, что общий уровень развития свойств, определяющих психологическую готовность будущих педагогов к духовно-нравственному воспитанию, так же как и общий уровень их духовно-нравственной культуры невысок. Все это говорит о необходимости специальной и целенаправленной работы с будущими педагогами по формированию высоко развитой духовно-нравственной личности. Мы предполагаем, что специальная психологическая подготовка будущих педагогов в когнитивном, ценностно-смысловом, мотивационном, коммуникативном, рефлексивном и, особенно, духовно-нравственном аспектах, не только позволит существенно повысить уровень психологической готовности педагогов, но и приведет к значительному усилению роли фактора духовности в этом процессе. Иначе говоря, мы предполагаем, что корреляционный анализ на массиве данных контрольной диагностики выявит существенные и многообразные взаимосвязи духовности с показателями готовности педагогов к духовно-нравственному воспитанию.

В третьей главе "Формирование готовности будущих педагогов к духов- но-нравственному воспитанию учащихся в программе психологической подготовки" представлено обоснование и описание специальной программы психологической подготовки студентов, направленной на формирование их психологической готовности к духовно-нравственному воспитанию учащихся. В главе описаны содержание и формы работы со студентами, анализируются и обсуждаются результаты экспериментальной работы по проверке гипотез об условиях и психологическом механизме формирования психологической готовности педагога к духовно-нравственному воспитанию.

В параграфе 3.1 дается обоснование программы, описана ее общая структура и принципы построения. Цель программы – активизировать все стороны и компоненты личностного потенциала студентов с акцентом на целенаправленное развитие духовно-нравственной и ценностно-смысловой сфер. Ее объект – целостная личность студента – будущего педагога-воспитателя. В ее основе – исходные принципы и гипотезы исследования, представленные в следующих положениях:

1.Духовно-нравственные ориентации будущего педагога реализуются в личностной, межличностной и трансцендентной сферах его бытия, то есть в отношениях педагога к себе, к окружающим людям и общечеловеческим абсо-

15

лютным нравственным ценностям.

2.В структуре личности педагога-воспитателя духовно-нравственный фактор приобретает системообразующее значение, что приводит к духовнонравственной переориентации профессиональных знаний и мотивов, профессиональной деятельности и общения, личностных ценностей и смыслов, творческих способностей и образа жизни педагога в целом.

3.Оптимальное развитие личности педагога как воспитателя в духовнонравственной сфере может обеспечить специальная программа психологической подготовки. Эта программа будет эффективной при условии ее направленности на развитие всех компонентов личности педагога при доминирующей

иинтегративной роли духовно-нравственной подготовки.

4.Психологическая готовность будущего педагога к духовнонравственному воспитанию учащихся является результатом психологической подготовки и определяется уровнем сформированности основных компонентов структуры личности (когнитивной, ценностно-смысловой, мотивационной, коммуникативной, рефлексивной, духовно-нравственной) и соответствующих способностей и умений.

5.Уровень психологической готовности может быть определен через понятие профессиональной компетентности и понятие профессионализма педагога как духовного наставника.

6.В реализации программы должны учитываться результаты диагностики исходного уровня психологической готовности студентов. Программа призвана корректировать неблагоприятные и активизировать позитивные проявления личностных характеристик будущих педагогов.

7.Структура программы должна соответствовать структуре формируемой психологической готовности и включать соответственно когнитивную, мотивационную, коммуникативную, ценностно-смысловую, духовно-нравственную и рефлексивную подготовку студентов.

– когнитивная подготовка направлена на осмысление духовности и мировоззрения, предоставляет возможности интеллектуального когнитивного выбора, включает овладение системой знаний о духовно-нравственном развитии человека и осознание возможных затруднений и ошибок в духовно-нравственном развитии личности, указывает возможные пути их исправления и коррекции;

– мотивационная подготовка сосредоточена на выработке мотивов и намерений духовного роста и мотивации проведения духовно-нравственного воспитания учащихся, включает вовлечение чувств и эмоций в процесс духовнонравственного развития;

– коммуникативная подготовка сосредоточена на обучении коммуникативным, перцептивным, интерактивным, эмпатийным умениям и навыкам, присущим поведению нравственно зрелого и духовно развитого человека, рассматривает возможные пути применения духовно-нравственных принципов в различных ситуациях общения;

– рефлексивная подготовка сосредоточена на осознании собственного опыта и уровня духовно-нравственного развития и самооценку того, насколько будущий педагог отвечает критериям духовно-нравственной личности, включа-

16

ет самоанализ, рефлексию и оценку своей готовности к воспитательной работе в духовно-нравственной сфере;

– духовно-нравственная подготовка является интегрирующим аспектом всех остальных направлений подготовки и направлена на осознание и реальное принятие духовно-нравственных принципов жизни, значимости личности, ее свободы и ответственности, отношений любви, искренности, открытости, основанных на общечеловеческих духовно-нравственных ценностях.

В параграфе 3.2 описано содержание программы по выделенным направлениям с описанием форм, методов и тематики работы со студентами ЭГ, формирующих заданий и упражнений. Общее описание программы представлено в тематическом плане, включающем описание направлений работы, целей и задач по каждому из них, видов и форм работы в каждом направлении; перечень заданий, упражнений, тематики лекций и дискуссий, киноматериалов для просмотра и обсуждения, книг для чтения и обсуждения; ориентировочного времени по каждому направлению и заданию. Программа построена по блочному принципу и позволяет "конструировать" каждое занятие, используя материалы соответствующих блоков. Программа реализована в объеме 164 часа.

1. В содержании когнитивной подготовки реализовано ознакомление студентов с сущностью мировоззрения и его структурой; использованы просмотр, обсуждение, нравственная и мировоззренческая оценка документальных и художественных фильмов о разных культурах и эпохах "Троя", "Андрей Рублев" и др.; чтение и обсуждение произведений Н.А. Бердяева, В.С. Соловьева, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого; проведение лекции и семинаров по теме "Духовность и личностный рост" и другим.

Существенным компонентом когнитивной подготовки была работа по формированию у студентов системы нравственных понятий, представлений и действий. Эта работа проводилась и в других блоках программы. Формирование нравственных понятий осуществлялось по следующим компонентам структуры понятия: 1) когнитивный (система значений и смыслов слов, выражающих содержание понятия, отражающих нравственно-этическую культуру, традиции, историю; 2) эмоционально-чувственный (система переживаний, эмоций, чувств, связанных с осмыслением нравственного опыта, представленного в понятии); 3) мотивационно-ценностный (система потребностей в самореализации, поиске истины, добра, красоты, пользы); 4) деятельностный (целенаправленная активность по освоению и реализации нравственных норм, проявления самоуправления, навыков самоконтроля). Были выработаны критерии для оценки сформированности нравственных понятий. К критериям когнитивного уровня относятся уровень владения значением и смыслом слова, наличие осознанных представлений, владение понятиями. Критерии эмоционально-чувственного уровня – развитие эмпатии, открытость новому опыту, отзывчивость, стремление к рефлексии. Критерии мотивационно-ценностного уровня – наличие нравственных ценностей и стремление через них оценивать ситуации. Критерии деятельностного уровня – активное нравственное поведение, владение навыками самоконтроля, умение реализовать нравственные нормы в поведении. Работа проводилась по таким нравственным понятиям, как долг, милосердие, вер-

17

ность, воздержанность, сострадание, скромность, благоразумие, трудолюбие, честь, совесть, справедливость, честность, патриотизм, стойкость, добро,

зло, настойчивость, добродетель, грех, достоинство, вера, надежда, любовь.

Для работы были использованы классические описания этих понятий, данные разными авторами, а также приведенные в словарях.

2. В мотивационной подготовке при обсуждении вопросов истории педагогических учений студенты знакомились с высказываниями педагогов и пси- хологов-гуманистов прошлого и настоящего (Я.А. Коменский, К.Д. Ушинский, Я. Корчак, И.А. Ильин, В.А. Сухомлинский, Ш.А. Амонашвили, Б.В. Ничипоров, Б.С. Братусь), проводились беседы о смысле жизни по материалам произведений А.А. Ухтомского, В. Франкла, В.Ф. Марцинковского, обсуждались вопросы: 1) Как понимают эти ученые суть образования, воспитания, нравственности и духовности? 2) Каким образом нравственность связана с жизнью и ее смыслом? 3) Какие основные направления в воспитании духовности и нравственности они предлагают? 4) Что из приведенных высказываний актуально лично для вас?

В работе по формированию мотивации духовно-нравственного развития использовались материалы произведений Л.Н. Толстого ("Воскресение", "Анна Каренина"), Ф.М. Достоевского ("Братья Карамазовы", "Преступление и наказание"), В.Ф. Марцинковского ("Смысл жизни"). Большое место в этой работе занимал просмотр и дискуссионное обсуждение художественных ("Восхождение", "Родео", "Остров") и публицистических фильмов ("Раскрывая тайны жизни", сериал Джеймса Добсона "В фокусе семья", сериал Брюса Уилкинсона "Законы обучения"). Одной из форм работы в этом блоке было групповое обсуждение нравственной оправданности мотивов поведения с использованием методики Л. Кольберга.

3.Коммуникативная подготовка сосредоточена на обучении коммуникативным действиям, поступкам и намерениям, присущим нравственно зрелому и духовно развитому человеку, овладение системой необходимых коммуникативных, перцептивных, интерактивных, эмпатийных действий, умений и навыков по реализации принципов духовно и нравственно оправданного поведения: "Посеешь поступок, пожнешь привычку, посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь судьбу". Или: "Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними". Основой работы в этом блоке была программа "Искусство общения", разработанная институтом Брюса Уилкинсона (2001). Основными задачами программы "Искусство общения" являются: осознание собственных особенностей общения; понимание особенностей общения других людей согласно предложенной классификации; изучение подходов к общению с другими людьми в различных ситуациях общения; выработка навыков общения с людьми других, в том числе противоположных коммуникативных типов; выработка гибкости в общении с другими людьми. Программа составлена из трех этапов, на каждом из которых реализуется теоретическая подготовка, мониторинг коммуникативных умений и психологический тренинг на их основе.

4.Рефлексивная подготовка направлена, прежде всего, на осознание сту-

18

дентами своей жизненной позиции, уровня развития формируемых в процессе работы по программе свойств психологической готовности, осознание собственного опыта и самооценку того, насколько студент как будущий педагог, отвечает критериям духовно-нравственной личности. В ходе рефлексивной подготовки педагогам предлагается провести самооценку и описание себя. Для этой цели были выбраны следующие критерии: 1) субъектность (степень выраженности знаний своих личностных особенностей как активного и самостоятельного деятеля); 2) широта (многообразие сторон личности, которые отражены в рефлексии субъекта); 3) глубина (наличие или отсутствие размышлений о себе с позиции личностной рефлексии); 4) модальность (как отрицательная или положительная оценка субъектом самого себя и своих достижений); 5) реалистичность (наличие или отсутствие у субъекта неадекватных сведений и самооценок); 6) целостность и последовательность (наличие или отсутствие у субъекта противоречивых мнений и оценок себя); 7) активность личностной позиции (степень проявления субъектом активности, самостоятельности, уверенности в своих силах, готовности к сотрудничеству и переносу своей позиции на широкий круг ситуаций); 8) ориентация (преобладающие ценностные ориентации, лежащие в основе понимания себя: инструментальные (средства) или терминальные (цели); 9) духовность (степень реализации духовнонравственного взгляда на собственную личность). В индивидуальной и групповой работе по этому направлению использовались результаты диагностики личностных характеристик студентов.

5. Духовно-нравственная подготовка является интегрирующим аспектом и включает в себя осознание и реальное принятие духовно-нравственных принципов жизни, в том числе значимости личности, ее свободы и ответственности. Основой работы было освоение духовно-нравственных принципов отношения к труду, обязанностям человека, связанных с пониманием смысла человеческой жизни. В духовно-нравственных беседах и диалогах с участниками программы раскрывалась сущность этих положений и их важность в деятельности человека и его общении с людьми. Предлагались упражнения для осознания важности этих принципов и их действенной реализации в труде, учебе, поведении и общении.

Для осмысления трансцендентности предлагается тренинг по восприятию окружающей действительности с непривычной точки зрения: "Высшие ценности в повседневной жизни". Целью тренинга является осознание того, как высшие ценности проявляются в мире и касаются людей в их повседневной жизни. Занятие в форме наблюдения проводится в любом месте интенсивной повседневной жизни людей (улица с множеством магазинов, универмаг, спортивный, развлекательный центр), связанной с физической или материальной стороной жизни людей. Наблюдение и последующее обсуждение проводится по вопросам: Есть ли что-то выдающееся или замечательное в окружающей архитектуре? Что вам в этом нравится и почему? Есть ли какой-то определенный смысл в названии улицы? Каких людей привлекает это место? Чем оно их привлекает? Какая здесь атмосфера? Что именно создает ее? Из каких предположений исходят присутствующие здесь люди, что позволяет этому месту функцио-

19

нировать? Назовите пять увиденных вами вещей, чем можно здесь гордиться? Назовите пять увиденных вами вещей, отражающих развращенность? Что бы вы хотели поменять и почему? Какие звуки здесь раздаются наиболее часто? Перечислите 5 услышанных вами звуков? Какие цвета являются доминирующими? Перечислите 5 цветов в порядке приоритета их использования? Какую рекламу вы видите? К каким мотивам, чертам личности, жизненным целям, потребностям людей обращена эта реклама? Что из наблюдаемого является результатом испорченности или порочности людей? Какие изменения в данном месте могли бы произойти, если бы этой испорченности, или порочности не было? Что вам нравится и не нравится в этом месте? Что вы чувствуете в этом месте? Где в этой повседневной жизни видны высшие ценности и нравственный смысл?

В духовно-нравственной подготовке использовалась ролевая игра "Соци- ально-психологическая установка и поведение", тренинги "Принятие решения

ивозложение ответственности", "Передача чувств", "Действенная эмпатия", использовались тексты художественных произведений, сочинений и размышлений писателей, мыслителей и поэтов прошлого и настоящего: Н.О. Лосского "Условия абсолютного добра", "Мир как осуществление красоты", А.С. Пушкина "Об обязанностях человека", В.Ф. Марцинковского "Смысл жизни", И.А. Ильина "О всеобщей взаимосвязанности людей в добре и зле", А.И. Куприна "Гранатовый браслет" и другие. Студентам предлагались упражнения

иситуации на действенное проявление эмпатии, поддержки, бескорыстия.

По результатам формирующей работы осуществлена контрольная диагностика уровня психологической готовности студентов к духовнонравственному воспитанию учащихся. Данные контрольной диагностики по отдельным видам готовности описаны в параграфе 3.3. Комплексный анализ результатов эксперимента, включая корреляционный анализ показателей контрольной диагностики, описан в параграфе 3.4.

В таблице 2 представлены сводные данные результатов контрольного диагностического исследования, позволяющие увидеть целостную картину изменений в уровне психологической готовности студентов – будущих педагогов к духовно-нравственному воспитанию учащихся. Эти данные представлены в виде СУП по всем аспектам контрольной диагностики для студентов ЭГ и КГ.

Анализ этих данных приводит к следующим основным выводам:

1.Наблюдаются значительные изменения в показателях ценностносмысловых характеристик личности студентов: в ЭГ произошел существенный рост показателей, характеризующих уровень осмысленности жизни, осознанности цели и установки на альтруизм (р≤0,01); значительный рост показателей установки на труд и столь же значительное снижение показателей установки на эгоизм (р≤0,05); в КГ существенных изменений не выявлено.

2.Произошли значительные изменения в коммуникативных характеристиках студентов: в ЭГ произошел существенный рост показателей нравственнокоммуникативной сферы – эмпатии и коммуникативной толерантности (р≤0,01); показатели студентов КГ не претерпели значимых изменений.

3.Произошли значимые изменения в уровнях социальной мотивации и

20