- •Часть I.
- •Часть II
- •1.Философия в жизни человека. Специфика философских вопросов
- •2.Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения
- •2.1Философия и мировоззрение
- •2.2. Исторические типы мировоззрения
- •3.Философия и наука
- •4.Философия и религия
- •5.Философия и искусство
- •6.Структура философского знания
- •7.Проблема типологизации историко-философского процесса
- •8.Общая характеристика и периодизация античной философии
- •9.Парменид и Гераклит: проблема постоянного и изменчивого в мире
- •10.Философия Платона – проект классической метафизики античности. Онтология, гносеология, социальная утопия Платона
- •11.Философия Аристотеля. Учение Аристотеля о материи и форме. Концепция причин
- •12.Средневековая философия: патристика
- •13.Средневековая философия: схоластика
- •14.Общая характеристика философии Возрождения
- •15.Философия ф. Бэкона как основание эмпиризма в теории познания
- •16.Философия р. Декарта как основание рационализма в теории познания
- •17.Философия Спинозы и Лейбница
- •18.Философия и. Канта как синтез эмпиризма и рационализма в теории познания. Учение Канта об априорных формах сознания. Этика Канта
- •19.Основные идеи философии Гегеля
- •20.Учение к. Маркса об обществе и истории
- •21.Общая характеристика философии жизни
- •22.Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм
- •23.Прагматизм: основные идеи и представители
- •24.Феноменология и экзистенциализм в западной философии XX века
- •25.Структурализм и постструктурализм
- •26.Общая характеристика русской философии.
- •27. Онтология: философское учение о бытии
- •28. Бытие как категория классической и неклассической философии
- •29. Гносеология. Предмет гносеологии и характер её вопросов. Определение знания
- •30. Виды знания. Проблема «первичности» различных видов знания
- •31. Проблема истины в философии. Основные концепции истины
- •32. Философия сознания. Сознание как социокультурный феномен
- •33. Сознание и язык. Сознание и самосознание
- •34. Философия науки: основные проблемы и направления
- •35. Проблема развития в философии. Диалектика и её альтернативы
- •36. Мышление как предмет философского анализа. Логика и её место в системе философского знания
- •37. Аксиология как учение о ценностях
- •38. Предмет социальной философии. Место социальной философии в системе философского знания.
- •39. Модели социальной реальности
- •40. Основные парадигмы социальной философии
- •41. Фундаментальные характеристики человеческого мира
- •42. Социальные законы: их специфика и механизм действия. Социальные законы и человеческая деятельность
- •43. Специфические характеристики социального познания
- •44. Понятие общества. Специфика социального бытия
- •45. Материально-производственная сфера общественной жизни. Философия хозяйствования
- •46. Социальная сфера как сфера общения
- •47. Сфера управления. Понятие социального института
- •48. Культура как предмет философского осмысления. Уровни культуры
- •49. Философия религии
- •50. Проблема человека в философии. Сущность и существование человека
- •51. Философия политики: основные проблемы и направления
- •52. Философия техники: основные проблемы и направления
Часть I.
Философия в жизни человека. Специфика философских вопросов
Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения
Философия и наука
Философия и религия
Философия и искусство
Структура философского знания
Проблема типологизации историко-философского процесса
Общая характеристика и периодизация античной философии
Парменид и Гераклит: проблема постоянного и изменчивого в мире
Философия Платона – проект классической метафизики античности. Онтология, гносеология, социальная утопия Платона
Философия Аристотеля. Учение Аристотеля о материи и форме. Концепция причин
Средневековая философия: патристика
Средневековая философия: схоластика
Общая характеристика философии Возрождения
Философия Ф. Бэкона как основание эмпиризма в теории познания
Философия Р. Декарта как основание рационализма в теории познания
Философия Спинозы и Лейбница
Философия И. Канта как синтез эмпиризма и рационализма в теории познания. Учение Канта об априорных формах сознания. Этика Канта
Основные идеи философии Гегеля
Учение К. Маркса об обществе и истории
Общая характеристика философии жизни
Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм
Прагматизм: основные идеи и представители
Феноменология и экзистенциализм в западной философии XX века
Структурализм и постструктурализм
Общая характеристика русской философии
Часть II
Онтология: философское учение о бытии
Бытие как категория классической и неклассической философии
Гносеология. Предмет гносеологии и характер её вопросов. Определение знания
Виды знания. Проблема «первичности» различных видов знания
Проблема истины в философии. Основные концепции истины
Философия сознания. Сознание как социокультурный феномен
Сознание и язык. Сознание и самосознание
Философия науки: основные проблемы и направления
Проблема развития в философии. Диалектика и её альтернативы
Мышление как предмет философского анализа. Логика и её место в системе философского знания
Аксиология как учение о ценностях
Предмет социальной философии. Место социальной философии в системе философского знания
Модели социальной реальности
Основные парадигмы социальной философии
Фундаментальные характеристики человеческого мира
Социальные законы: их специфика и механизм действия. Социальные законы и человеческая деятельность
Специфические характеристики социального познания
Понятие общества. Специфика социального бытия
Материально-производственная сфера общественной жизни. Философия хозяйствования
Социальная сфера как сфера общения
Сфера управления. Понятие социального института
Культура как предмет философского осмысления. Уровни культуры
Философия религии
Проблема человека в философии. Сущность и существование человека
Философия политики: основные проблемы и направления
Философия техники: основные проблемы и направления
1.Философия в жизни человека. Специфика философских вопросов
1.1.Философия – древнейшая и увлекательнейшая область человеческого знания. Особый вид духовной жизни человека. Философия возникла в VII-VI веках до нашей эры одновременно в Древней Греции, Китае, Индии. Истоки философии – мифология и религия. Возникла философия в раннем классовом обществе из потребности обобщить весь опыт познания мира человека и сформировать целостную картину мира. Философия развивалась, как наука наук. Впервые термин «философия» употребил Пифагор. «Фило» - любовь, «софия» - мудрость. Любовь к мудрости.
Гераклит называл философом исследователя природы вещей. Платон говорил, что философия – познание единого. Призвание философов – постановка мировоззренческих вопросов и поиск ответов на них.
Возникновение философии стало переворотом в духовном мире общества. Человек за всю свою историю сделал попытку подойти к пониманию мира таким, каким он существует сам по себе. С возникновением философии формируется самосознание человечества.
Значение философии:
1. Изучение философии расширяет кругозор человека, помогает в выработке вдумчивого отношения ко всему, что происходит в окружающем мире.
2. Учит мудрости, глубокому проникновению в мир природы и чувств человека.
3.Позволяет выработать культуру разумного мышления.
4. изучение философии позволяет человеку выйти за рамки обыденного существования, делает ум острее, духовный мир богаче.
Философия – это свободное мышление и искание истины.
Философия – учение о мире, и месте человека в нём; наука о всеобщих науках развития природы, общества. С её помощью мировоззрение достигает высокой степени обобщённости и теоретичности, а в свою очередь развитое мировоззрение позволяет лучше разбираться в философских вопросах.
1.2
Следующая особенность проблем философского мировоззрения (в сравнении с проблемами частных наук) - их "вечность". В частных науках проблема подобна задаче, которая возникает после выполнения предыдущей задачи. Теоретическая механика XX в. не занимается проблемами времен Ньютона: они решены, т.е. уже не являются проблемами.
Человеческая мысль постоянно переосмысливает их в свете нового опыта, новых знаний, применительно к уникальной конкретной ситуации. Философские проблемы "вечны" в том смысле, что "они всегда сохраняют свое значение: в каждую эпоху постановка этих проблем означает не просто продолжение традиции, но и выявление новой перспективы"
Вечность проблем философии не означает их принципиальной не решаемости. Они решаемы, но только для каждого этапа развития общества и науки и в той степени, в какой это возможно при том или ином уровне научного знания, уровне развития общества, да и в зависимости от способностей самих философов. Как справедливо замечает У.Дж. Рапапорт, неверно измерять прогресс в философии, успешность мышления, исходя из числа решенных проблем; в философии прогресс не столь очевиден, как, например, в физике; прогресс в философии реализуется в развитии мысли одного и того же философа, школы, ориентации; прогресс в том, что так или иначе выявляются тупиковые пути, в том, что становится ясно, какие предпосылки необходимо принять, чтобы лучше осмыслить проблему.
Итак, специфика проблем философии состоит также и в том, что значительная их часть является постоянно воспроизводимой на новой основе и в этом смысле "вечными".