Тема №1. Философия: зарождение и роль в жизни общества и личности.

Вопрос 1.1. История рождения и изначальный смысл термина «философия».

Первым термин «философия», как любовь к мудрости, употребил Пифагор из Самоса (6-5 в.в. до н.э.). Его считали мудрецом, но сам он говорил: «Никто не мудр кроме бога» и поэтому видел в себе философа, то есть человека лишь любившего мудрость, стремившегося к мудрости.

Термин «философия» состоит из двух слов – фило (любовь) и софия (мудрость). Значение слова любовь раскрывается у греков через понятие «эрос», означающее страсть к чему-либо. Природа Эроса в греческой мифологии разъясняется в знаменитом диалоге Платона «Пир» устами Аристофана, одного из персонажей диалога, рассказывающего миф об АНДРОГИНАХ. Это древние могучие существа (гермафродиты), они соединяли в себе признаки обоих полов, у них было по четыре руки, четыре ноги и две головы. Однажды андрогины посягнули на власть богов, и боги разрубили их всех пополам, разбросали по свету, заставив искать свою половину. С тех пор любовное влечение понимается как способ (механизм) исцеления человеческой природы, как средство восстановления утраченного единства. Люди как бы обречены на поиски своей половины.

Отсюда следует, что сущность Эроса (природа любви) в стремлении к целостности, в жажде целостности. Состояние целостности у греков это ГАРМОНИЯ, соразмерное единство с предметом своего вожделения, желания. Особенность любви как эроса в том, что ее невозможно вызвать сознательно волевым усилием. Страсть овладевает нами помимо нашей воли, она захватывает нас, приводя в особое состояние и подчиняя себе. Подчеркнем, что здесь речь идет о любви как страсти, имеющей природное основание. Иной механизм формирования любви как духовного, нравственного состояния.

Таким образом, любовь у греков – это страстное желание единства целостности, имеющее сверхчеловеческую природу.

Под словом София понимали мудрость, знание, разумение, искусство. Термин София вошел в имя «Философия» через понятие «искусство», так как «многознание уму не научает», предупреждал Гераклит из Эфеса (6-5 в.в. до н.э.). Конечно, подчеркивал он «Без многознания мудрости нет, но само многознание не является мудростью»

Искусство понимали как результат человеческого труда, созданного творческой деятельностью, способной породить бытие из небытия. Но такая деятельность возможна только на основе знания начал вещей, их оснований, их условий, их сущностных качеств. То есть, София, в этом смысле, это владение началами.

Величайший ум древности Аристотель из Стагиры (384 – 322 г.г. до н. э.) определял мудрость как науку о началах. Он писал: «А наиболее достойны познания первоначала и причины, ибо через них и на их основе познается все остальное, а не они через то, что им подчинено».

Таким образом, Софией (мудростью) греки называли исследование первых причин, первоначал всего.

Соединение значения этих понятий дает нам значение термина «Философия» в античной культуре – это стремление к постижению (достижению) начал мира как целого.