из электронной библиотеки / 829771096585319.pdf
.pdfразвиваться естественным (природным) образом, беря пример с растений и животных, в жизни которых нет ничего лишнего, случайного. Стили различных боевых искусств Востока сложились в результате наблюдений за движениями диких зверей (тигра, медведя, обезьяны и т.д.). Досконально изучив окружающую среду, человек Востока знал, как она воздействует на его организм. Например, эффективность ударов (в боевых искусствах) в различные точки тела рассчитывалась в зависимости от времени дня. Люди востока были убеждены в том, что лишь тогда человек может совершенствовать мир, когда путем совершенствования обретет гармонию и цельность в себе самом. Ибо ему полностью чужды зло и стремление разрушать.
Культура Древнего Китая достигла высокого уровня. Уже в очень давние времена ученые Китая сделали многие важные открытия в области астрономии, математики, медицины и других наук. Во II тысячелетии до н.э. в Китае существовала уже иероглифическая письменность. Несколько позднее изобретены компас, а затем сейсмограф. В середине первого тысячелетия до н.э. был составлен первый в мире звездный каталог, насчитывавший 800 светил.
Третьей особенностью Востока является приверженность традиции. Традиция встречалась и в Европе, однако в цивилизациях Востока была возведена в далеком прошлом, в мифическом «золотом» веке. И все новое получало оправдание только тогда, когда можно было подыскать, чтонибудь подобное в древности.
Все здесь непрестанно повторяется, несколько видоизменяясь, но сохраняя обязательно черты сходства. Человеку европейского Средневековья в голову не могло прийти писать в стиле Гомера. А на Востоке на протяжении 3000 лет можно встретить в стихах одни и те же размеры, мелодии и т.д.
Любое неоправданное нарушение традиций (даже самых незначительных) воспринималось как сущий кошмар. Так, великий китайский философ Конфуций повествует об одном сановнике, устраивавшем «в храме танцы. В которых танцоры выстраивались в восемь рядов». Поскольку в древности такие праздники мог давать только император, Конфуций с возмущением заявляет: «Если это можно вынести, то что же тогда нельзя выносить?». Он же создал целую теорию (до сих пор имеющую на Востоке огромное влияние) о том, что общество должно жить по раз и навсегда установленному ритуалу поведения. Без ритуала, по его мнению, обесценивается все. «Почтительность без ритуала приводит к суете. Осмотрительность без ритуала превращается в боязнь. Смелость без ритуала выглядит грубостью». Ритуал властвует не только в человеческом обществе, но и в природе. Ему подчинены смена года, расцвет и увядание. Свою теорию Конфуций также воспринимал не чем-то новым, а лишь возрождением учений прежних веков. «Излагаю, но не создаю. С любовью и верой отношусь к древности».
Отношение к религии является одним из важнейших показателей в характеристике цивилизации. На Востоке оно весьма отличается от западного. Да и сами религии здесь разнообразны и непохожи на христианство. Вот, к примеру, конфуцианство. Его называют религией, но это скорее набор правил и норм, определяющих жизнь человека в обществе.
Главным в конфуцианстве были вопросы этики, морали и управления государством. Основным принципом конфуцианской этики является понятие жэнь («гуманность») как высший закон взаимоотношений людей в обществе и семье. Жэнь достигается путем нравственного самоусовершенствования на основе соблюдения ли («этикета») - норм поведения, базирующихся на почтительности и уважении к старшим по возрасту и положению, почитании родителей, преданности государю, вежливости и т.д. Согласно конфуцианству, постичь жэнь могут лишь избранные, так называемые цзюнь цзы («благородные мужи»), т.е. представители высших слоев общества; простолюдины же - сяэ жэнь (дословно - «мелкие людишки») не в состоянии постичь жэнь. Это противопоставление «благородных» простолюдинам и утверждение
превосходства первых над вторыми, часто встречающиеся у Конфуция и его последователей, - яркое выражение социальной направленности, классового характера конфуцианства.
Конфуцианство уделяло большое внимание вопросам так называемого гуманного управления. Опираясь на идею обожествления власти и правителя, существующую до конфуцианства, но им развитую и обоснованную. Государь объявлялся «сыном неба» (тяньцзы), правившим по повелению неба и выполнявшим его волю. Власть правителя признавалась конфуцианством священной, дарованной свыше, небом. Считая, что «управлять - значит исправлять», конфуцианство придавало большое значение учению чжэн мин (об «исправлении имен»), которое призывало ставить всех в обществе на свои места, строго и точно определять обязанности каждого, что было выражено словами Конфуция: «Государь должен быть государем. Подданный -подданным, отец - отцом, сын - сыном». Конфуцианство призывало государей управлять народом не на основе законов и наказаний, а при помощи добродетели, примером высоконравственного поведения, на основе обычного права, не обременять народ тяжелыми налогами и повинностями.
Боги не очень-то волновали Конфуция. Они, конечно, установили эти правила в незапамятные времена. Но этим, в общем-то, и ограничились их контакты с миром людей. «Богов я почитаю, но держусь от них подальше» - вот жизненный принцип Конфуция. Основные взгляды Конфуция (Кун-цзы, родился приблизительно 551 - умер 479 до н.э.) изложены в книге «Беседы и суждения» («Лунь юй»), которая представляет собой запись изречений и бесед Конфуция с его ближайшими учениками и последователями.
Боги не властвуют над природой, а являются ее частью и находятся в зависимости от нее. Пример: на Западе монахи вели праведный аскетический образ жизни, так как он угоден Богу и обеспечивает райское блаженство. В индуизме же аскетизм способ сравняться с богами, а иногда и превзойти их. Отшельник-аскет благодаря ему приобрел от Вселенной такую силу, что мог налагать на богов проклятье и насылать на них всяческие несчастья. Зная могучую силу аскетизма, ему нередко следуют и сами боги. Только в индуизме можно встретить такую, с точки зрения европейца, комичную картину: могущественнейший бог Шива, способный одним дыханием стереть всю Вселенную в порошок, ведет жизнь аскета и побирается по дорогам. На это подаяние и существует его семья. Периодически такая жизнь становится ему в тягость, и он горько жалуется на свою несчастную долю (остальные, мол, боги живут в довольстве, а он нищенствует). Однако, понимая, что в аскетизме источник его сверхъестественной силы, он не отказывается от него. В довершение всех несчастий у него возникают скандалы с женой, потому что подаяний он приносит мало и т.д.
Еще одной религией, возникшей на Востоке и ставшей впоследствии мировой, является буддизм. Его основатель Будда одновременно является и неким космическим разумом, с которым стремятся слиться его последователи путем освобождения от суетных желаний и страстей, привязывающих людей к земле, заставляющих рождаться вновь и вновь в разных обликах. Таким образом, достигнув нирваны (просветления), человек переходил в новое качество - неземное.И, наконец, в даосизме, возникшем в Китае, бог как таковой вообще отсутствует. Вместо него имеется Дао (путь) - некая первооснова всех вещей, познав законы которой и следуя им, человек становится совершенным.
Религии Востока - это, прежде всего пути самосовершенствования, а через них и совершенствования окружающего мира.
Существеннейшую часть мировоззрения людей Востока составляла вера в бесконечную цепь смертей и возрождений каждого человека в разных обликах, причем будущий человеческий облик надо было заслужить праведной жизнью. В противном случае можно было возродиться кем угодно.
Подобная теория породила представление о вечном движении всего живо в замкнутом цикле (все когда-то уже было и когда-нибудь повториться вновь).
Отсюда происходит и знаменитый фатализм Востока - вера в невозможность и ненужность изменения предназначенной судьбы. Вот как рассуждает Конфуций, заехавший в разбойничьи земли: «Если небу угодно погубить мудрость, заключенную во мне так и будет. А если нет, то, что могут сделать мне эти разбойники?».
Полностью отсутствует на Востоке столь ценимое западной цивилизацией понятие свободы. Так же, как и демографический образ правления. Восточный человек не свободен, а обязан. Причем обязанностью этой не тяготится, а признает ее вполне естественной. Обязан соблюдать традиции, ритуалы, системы подчинения (родители - дети, муж - жена, вышестоящий -нижестоящий). Долгом этим связаны все. От государя до самого последнего из его подданных. Человек обязан жит строго определенным образом, в противном случае лучше ему умереть. В этом плане показателен пример японских самураев - военного сословия. При любом нарушении самураем «кодекса чести» он обязан был покончить жизнь самоубийством, сделав себе харакири. Таким образом, человек тут был не волен ни жить, ни умереть иначе, чем по установленному обычаю.
Социальные структуры Востока причудливы и пестры. Здесь и замкнутые касты (в Индии), и возможность перехода из одной социальной группы в другую путем сдачи государственных экзаменов (Китай). Сын крестьянина, таким образом, мог попасть на самую верхушку общества. Перед нами здесь редкий в истории случай, когда повышение образования означало одновременно повышение социального статуса.
Не менее причудливыми были и политико-экономические формы. Так, империю тан в Китае именуют феодальным государством. Однако со своих земель китайская знать не получала ни гроша. Все доходы поступали в казну, а уж оттуда (в виде жалования) - к феодалам, занимавшим различные посты в государственном аппарате. Этим они низводились фактически до роли простых чиновников.
Вообще надо иметь в виду, что, несмотря на общие для всей восточной цивилизации моменты, между странами, входящими в нее, были существенные отличия в традициях, образе мышления, путях развития. Даже общий для всех стран Востока буддизм и даосизм (Китай, Япония) в каждой из стран принимали свои особые, неповторимые формы. Что общего между японским самурайством, презиравшим нижестоящие сословия, и странствующими рыцарями Китая, считавшими своим долгом вступаться за обиженных и отстаивать справедливость?
Наконец, если Индия и Китай развивались исключительно самобытно, то Япония во многом шла путями заимствования и преобразования на свой лад их философии, военного искусства, традиций, наук и т.д.
Подведем итоги: цивилизация Востока была жизнеспособна, пока ей приходилось сталкиваться с варварскими народами. Она защищалась от них пассивно, поглощая и переустраивая на свой лад. Однако, встретившись с цивилизацией Европы, технически более развитой, несущей совершенно иную Кто определяет кандидатов.
Фонд Франции и местные филиалы (в данном регионе) проводят опросы между организациями и определяют их потребности, предоставляя им информацию о имеющихся кандидатах. В случае если организация удовлетворена предложением, с соискателем заключается контракт.
Культурная политика зарубежных стран
Современный этап развития нашей страны отличается динамизмом и качественными изменениями во всех сферах общественной жизни.
Процесс радикализации, обновления затронул все, без исключения, политические, экономические и социальные институты.
Большой вклад в разработку проблем социальных институтов, специализирующихся на организации социальной, культурно-досуговой и социально-педагогической работы вносят отечественные ученые и практики. А также, определенное влияние на российскую социальную сферу оказывает зарубежный опыт. Межкультурные коммуникации позволяют народам ближе узнать друг друга, и использовать лучшие примеры этнокультурного многообразия. Деятельность зарубежных культурно-досуговых и образовательно-воспитательных учреждений представляет значительный интерес для российских работников социокультурной сферы. Использование зарубежного опыта помогает становлению новых для нашей действительности профессий - социальный педагог и социальный работник, а также способствует совершенствованию культурнодосуговой деятельности в целом.
В условиях культурного обмена и взаимодействия все более стираются пространственные, временные, социальные и иные барьеры, «формируется единое информационное пространство», где все нации мирового сообщества вносят свою лепту в совокупный фонд мировой цивилизации. Необходимо актуально в связи с этим звучит высказывание Ф. Достоевского: «Тогда только человечество и будет жить полной жизнью, когда всякий народ разовьется на своих началах и принесет от себя в общую сумму жизни какую-нибудь особенно развитую сторону».
Современная социокультурная ситуация в нашей стране переживает острейший кризис. Вызван этот процесс сегодняшними потребностями, мировоззрением, противоречивостью духовного мира, аналогичностью современного социального бытия, а реализовать эту проблему возможно посредством укрепления связей существующих в мире различных культур.
Данная работа заключает в себе 3 основные аспекта современной социально-культурной деятельности зарубежных стран: социальную, социально-педагогическую, культурно-досуговую работу. Значительный объем материала посвящен вопросам организации культурного обслуживания наименее защищенных в социальном отношении групп населения, малоимущих, инвалидов, представителей национальных меньшинств и других категорий.
Настоящая работа включает лекции по основным темам дисциплины «Социально-культурная деятельность за рубежом», которые соответствуют государственному образовательному стандарту по специальности «Социально-культурная деятельность» и предназначены для студентов Белгородского государственного института культуры.
Культурная политика в Европе.
Образование является настолько важной составляющей частью культурной политики, что его нельзя полностью оставить на усмотрение соответствующего министерства. А поскольку оно играет действительно одну из главных ролей, то не будет преувеличением заявить, что подготовить людей к тому, чтобы они могли впитать свою культуру и стать ее частью. Ничуть не менее важно, чем подготовить их к будущей трудовой деятельности. Обе эти стороны образования глубоко и крепко связаны, особенно сейчас, когда Европа переходит от экономики, основывавшейся на тяжелой промышленности, к экономике, ориентированной на творческие профессии, как на главный источник занятости в будущем. Поэтому в этой главе мы рассмотрим два вопроса: как организовать образование населения для того, чтобы оно могло получать удовольствие от
культурной жизни и участвовать в ней в полной мере, и как развивать образование, нацеленное на то, чтобы определенное число людей могло осуществлять свою профессиональную деятельность и строить карьеру в области культуры.
Школьные уроки, на которых изучают культуру и искусство, в системе образования так же важны, как и естественно-научные дисциплины. Эти две области, как ни странно, во многом взаимосвязаны. Сегодня доказано, что обучение игре на музыкальном инструменте помогает развитию координации движений и логического мышления, тематику. Совершенно также чувство уверенности в своих силах, которое они получают, занимаясь театральным искусством, помогает им изучать другие предметы, в частности языки. Этот аргумент можно использовать в полемике с теми, - а их очень много, - кто считает, что культура и искусство предметы несерьезные и не заслуживающие особого внимания. Эта тенденция прослеживается во многих образовательных системах. Редко можно встретить учителей рисования, которые занимают руководящие посты в школьной иерархии или местных департаментах образования.
Однако настоящий довод в пользу раннего начала обучения культуре и искусству и продолжения этих занятий в дальнейшем заключается в том, что без этих предметов подготовка ученика, а потом и студента будет неполной. Мы живем в эпоху, когда у нас появились невиданные доселе возможности познакомиться с культурой вокруг нас. Не воспользоваться ими - значит зря растратить человеческие ресурсы нации. Однако вводить людей в мир культуры нужно с осторожностью. Вспомним ироничное суждение о том, что всю свою взрослую жизнь человек приходит в себя после полученного им в детстве образования, и в нем есть доля истины. Будучи взрослыми, мы стараемся вернуться в прошлое и пытаемся найти то, что потерялось в дебрях школьной программы или безвозвратно было утрачено для нас из-за неудачи на экзамене. Может быть поэтому многие люди так стремятся продолжить свое образование уже будучи взрослыми. Как и в спорте, в искусстве важно не только смотреть, но и обязательно участвовать в нем на любом доступном уровне, только тогда им можно наслаждаться в полной мере. Детям необходимо с самого начала прививать мысль, что они могут и должны получать от искусства удовольствие, и тогда, чем глубже они будут осваивать предмет, тем большее он принесет им удовлетворение. Изучение основ композиции применение их на практике, обучение умению слушать музыку, игра на музыкальном инструменте и пение дают лучший задел, чем академическое изучение истории музыки. Если дети по-настоящему заинтересовались музыкой, они сами попросят вас рассказать о ее истории, особенно когда предмет разворачивается как серия собственных маленьких открытий, а не как пассивный процесс насыщения знаниями.
Несмотря на трудности финансирования система учебных заведений культуры и искусства не только сохранила свой потенциал. Но и значительно продвинулась по пути реформирования, демократизации управления содержания учебного процесса. Сеть учебных заведений культуры и искусства сохранилась в регионах России полностью, ни одно из них не закрыто.
За последние годы стабильно увеличивались конкурсы на вступительных экзаменах в училищах и институтах культуры и искусства, в т. ч. в аспирантуру и докторантуру. Переход на образование по выбору, дифференцированное и развивающее обучение, введение образовательных стандартов, постоянное приближение содержания культурологического образования к требованиям отрасли культуры резко повысили интерес населения, в первую очередь молодежи, к получению образования, непрерывному его пополнению.
Московский государственный университет культуры, самарская государственная академия культуры и искусства, Алтайский государственный институт культуры и искусства с 1997/1998
учебного года включаются в реализацию Программы Президента в рамках решений российскогерманской смешанной комиссии по культурному сотрудничеству, созданию необходимых условий для сохранения культурной самобытности и развития квалификации работников культуры в местах их компактного проживания. Видится перспективным включение в эту деятельность училищ и колледжей культуры в ряде регионов России.
Пройден 10-летний путь становления и развития учебно-методических объединений РФ, накоплен значительный опыт работы, в т.ч. и по вопросам организации и содержания преемственной образовательной модели «школа -училище - вуз». Проблема преемственности профессионального образования не нова, но достаточно актуальна в современных условиях. Профессиональная ориентация школьников является залогом их успешной подготовки в учебном заведении любого профиля. Особенно важна такая ориентация для молодых людей, которые решили посвятить свою жизнь благородной деятельности в области культуры и искусства.
На уровне школьной подготовки, как правило, параллельно, должна осуществляться учеба в ДМШ, спецклассах гуманитарной направленности, хореографических студиях. Вузы искусств и культуры, училища и колледжи культуры в течение многих лет взаимодействуют с общеобразовательными школами и гимназиями. Это самые разные формы - от создания гимназических классов на базе средних и высших учебных заведений, как в Волгоградском филиале Самарской государственной академии культуры и искусства, Смоленском государственном институте искусств, Владимирском, Тверском областных колледжах культуры, до создания трехступенчатой системы подготовки кадров, как это смоделировано в названых высших учебных заведениях.
Трехступенчатая система подготовки кадров - принципиально новая, более гибкая и экономичная образовательная структура, ориентированная как на сегодняшний день, так и на перспективу. Она значительно более чем традиционные системы, ориентирована на экономические, политические, социальные изменения в мире. Цель этой системы - дать обучающимся образование с учетом их способностей и желаний и вместе с тем развивать у них умение приспосабливаться к жизни в рыночных условиях, помочь им овладеть передовыми технологиями.
Опыт творческого сотрудничества с общеобразовательными школами, средними специальными училищами имеется в Московском государственном университете культуры, во всех академиях культуры и искусства — Санкт-Петербургской, Краснодарской, Казанской, ВосточноСибирской, Самарской, а также в большинстве вузов искусства и культуры Российской Федерации. Так, например, в Орловском государственном институте искусств и культуры накоплен опыт реализации преемственной модели библиотечного образования со всеми училищами и колледжами культуры своей зоны: (Орловским, Липецким, Белгородским) и Обоянским библиотечным колледжем.
Учебно-методическое объединение по образованию в области народного художественного творчества, социально-культурной деятельности и информационных ресурсов посвятило специальное заседание УМО проблеме преемственности образования в учебных заведениях культуры и искусства РФ.
Весьма важно, чтобы преемственность профессионального образования в сфере культуры и искусства не осталась декларативной формулой. Бывает, что, провозгласив верную идею, ее не прорабатывают на уровне учебных планов, учебных программ, системы контроля знаний, умений и навыков студентов, полученных на каждой ступени образования.
Введение в учебный процесс вузов культуры Госстандартов с 1996/1997, а в ССУЗ с 1997/1998 гг. способствует планомерному решению задачи преемственности образования в
учебных заведениях. На уровне государственных образовательных стандартов вузов и ССУЗ культуры и искусства заложены основы этой преемственности, однако реализация Госстандартов не менее сложная проблема, чем их создание.
Структура преемственности образования представляется более демократичной по сравнению с традиционной, т.к. у обучающегося появляется возможность выбора образовательного уровня с учетом целого ряда факторов. В частности, собственных индивидуальных способностей и возможностей. Многоуровневая система высшего образования в сфере культуры позволит студенту также сделать выбор его уровня — неполного высшего, бакалавра, специалиста, магистра.
Вопросы преемственности профессионального образования в сфере культуры предстоит осмыслить и воплотить в скоординированных учебных планах, программах курсов общих гуманитарных, социально-экономических, естественнонаучных, общепрофессиональных и специальных дисциплин. Нельзя допустить в условиях введения Госстандартов грубого дублирования и неразумного параллелизма в профессиональной подготовке кадров культуры и искусства - здесь нужна кропотливая совместная деятельность преподавателей ССУЗ и специалистов вузов и культуры.
Многоуровневая система подготовки кадров - реалия нашей жизни. В правовом отношении система подготовки специалистов различного профессионального уровня закреплена в Законе РФ «Об образовании». В нем говорится, что лица. Имеющие начальное или среднее профессиональное образование соответствующего профиля, могут получать высшее профессиональное образование по сокращенной ускоренной программе.
Образование не замыкается стенами касса. Даже когда процесс обучения в буквальном смысле слова проходит в классной комнате, всегда должно присутствовать чувство связи с окружающим нас миром. Именно поэтому очень важно, чтобы все театральные коллективы и учреждения культуры, получающие финансовую помощь от государства, обязательно помогали системе образования.
Они могут посылать режиссеров-постановщиков, актеров. Писателей и художников в школы для работы с детьми. Можно давать специальные спектакли для школьников и студентов или резервировать билеты по льготным ценам для групп учеников, вовлекать детей в творческий процесс. Разрешая наблюдать за работой композитора или режиссера, и даже оказывать какую-то помощь на доступном уровне. Очень часто для профессионалов это также приятно, как и для учеников. Они вспоминают свой собственный молодой задор и энтузиазм, а зачастую начинают лучше понимать свое искусство, когда разбирают его по косточкам перед восприимчивой аудиторией. Именно в итоге таких занятий завоевывается самая верная и преданная публика, если только впоследствии недостатки культурной политики, например высокая цена на билеты или социальное отчуждение. Не создадут препятствий для верных поклонников искусства. Но благодарная аудитория - это только побочный эффект. Самое главное заключается в том, что школьная система становится менее закрытой и гораздо полнее раскрывается навстречу окружающей её жизни.
Культурное образование может не только вовлечь, но и дойти до тех, кто по каким-то причинам почувствовал себя исключенным из нормальной общественной жизни. Очень хорошие результаты дают программы образования безработных или программы социальной и культурной адаптации иммигрантов и беженцев. Именно культура и искусство помогают этим людям вернуться в общество. Не только представители проблемных общественных групп находят в искусстве и культуре поддержку. Обычные люди, особенно с возрастом, проникаются неподдельным интересом к искусству и культурному наследию, даже если в молодости они их активно отвергали или просто игнорировали. Но к тому времени, когда им захотелось изучать искусство, они уже давно
позабыли свои школьные уроки и воздвигли психологические барьеры, стесняясь своего невежества или недостатка знаний в этой области. Им хочется заняться самообразованием в свободное от работы время и в обстановке, гораздо более неформальной, чем атмосфера классной комнаты или университетской аудитории. Культурная политика обязательно должна учитывать интересы этих людей. Они также при правильном подходе вольются в ряды заинтересованной публики.
Когда начинаешь претворять в жизнь политику в этой области, выясняется, что учителя очень часто тоже надо учить, чтобы он смог потом правильно обучать своих учеников. В первую очередь надо сделать так, чтобы школьные и университетские знания с их актовыми залами. Библиотеками, мастерскими стали более доступны для широких масс населения. Обязательно нужно следить, чтобы школы и университеты были в постоянном контакте с учреждениями культуры и представителями творческих профессий. Чиновник, занимающийся культурной в своем муниципалитете, должен иметь у себя список деятелей искусства, которые проживают на его территории, чтобы с ними легко можно было связаться при необходимости. Не каждый профессионал изъявит желание выступить в роли преподавателя, а, возможно, действительно не очень хорошо умеет это делать, но про какие-то особые стороны своей работы он сможет рассказать восприимчивой аудитории как никто другой. Иногда забывают еще об одной форме обучения - с обычными преподавателями школы или колледжа работают так, чтобы они, в свою очередь, могли подготовить свой класс или группу к работе с профессионалом в области искусства, а когда последний закончит свой курс, штатный учитель сможет продолжить работать со своими учениками в этом направлении. Учителя должны не воспринимать экскурсию в музей или занятие с их классами профессионала как свое свободное время, а рассматривать этот урок как полноценную часть учебной программы. Задачей департаментов образования становится обеспечение различных форм последующего обучения в области культуры и искусства населения бесплатно или за небольшую плату. Совсем не обязательно, чтобы образование велось в виде курсов с четкой программой. Можно предложить местным жителям консультации о том, как пользоваться библиотекой и искать в ней не только книги, но и музыкальные записи, видеоматериалы, информацию о культурных проектах и мероприятиях, как пользоваться Интернетом и искать в нем эту же информацию. Здесь снова на первый план выходят муниципальные библиотеки. В них можно попросить совета, задать вопрос, получить разъяснение или консультацию. Особенно важно это для тех, у кого уже есть работа, но кто хотел бы расширить свой горизонт.
К сожалению, слишком часто в современном обществе студент становится человеком, который нашел работу, но стремится к большему. Совершенно непонятно, почему государство обеспечивает гражданина бесплатным образованием до 18-летнего возраста, а затем бросает его на произвол судьбы. Раньше, когда молодые люди сразу после школы начинали заниматься неквалифицированным ручным трудом, это еще имело какое-то объяснение. Но в Европе XXI века нужда в таком труде постепенно сходит на нет. Если мы заинтересованы в том, чтобы обеспечить высокую степень занятости, молодежь нужно учить в гораздо большем объеме, чем было принято раньше. Вызывают только сочувствие те, кто работает официантами и продавцами, чтобы заработать на дальнейшее образование, и тем самым растрачивает самые лучшие годы своей жизни.
В университетах и даже консерваториях и академиях сложилась тенденция рассматривать предметы, связанные с искусством и культурным наследием по сравнению с «серьезными» и «трудными» научными дисциплинами, как выбор тех, кто ищет легкие пути. Такой взгляд на вещи существенно тормозит экономический и социальный прогресс. Для новой экономики Европы с развитой сферой обслуживания и гораздо меньшей долей промышленности и
сельского хозяйства именно отрасли индустрии культуры и творческие профессии станут основными видами занятости. Для исполнителей стандарты их профессиональной деятельности поднялись очень высоко, а параллельно выросло количество компетентной, объездившей полмира публики. Сегодня, когда можно практически мгновенно получить из Интернета самые лучшие музыкальные записи, мало кто потерпит низкий класс исполнения. Выпускники консерваторий должны быть готовы сразу же включаться в профессиональную деятельность, поскольку конкуренция на этом рынке очень высока. Если человеку не удалось стать выдающимся исполнителем, существует много профессий «второго плана». Исполнителю помогают агенты, администраторы и специалисты по рекламе, о нем пишут журналисты и критики, рассказывают теле- и радиоведущие. Можно заняться преподаванием или академическими исследованиями. Но в каждом поколении обязательно существуют настоящие творцы и художники, которые во что бы то ни стало, стремятся достичь в своей профессии предельных высот.
Для того чтобы исполнителю было легче преуспеть в своей профессиональной деятельности, необходима взвешенная политика. Консерватория не должна выпускать целый класс великолепно подготовленных трубачей, если во всей стране для них не найдется достаточное количество оркестров. Актеры уже страдают от безработицы. Большую часть своего времени они проводят в поисках роли, постоянно готовые ехать на прослушивание, участвовать в эпизодах, выступать бесплатно, чтобы поддерживать форму, читать сценарии, словом, делать все возможное, чтоб талант не заржавел, и как только появится хоть алейший шанс получить работу сразу же за него ухватиться. Очень плохо, что театральные колледжи выпустили из своих стен целую плеяду актеров, которые из-за несовершенства политики в отношении театров, кино- и телеиндустрии оказались не у дел. При подготовке людей творческих профессий их нужно учить искусству коммерческой презентации, работе в средствах массовой информации, давать представление о том, как вести свои финансы, общаться с официальными лицами и искать работу.
Хотя во многих европейских университетах существуют пользующиеся большой известностью отделения, где учат творческим профессиям, на это здесь не делается такого упора, как в Америке. Однако искусство постоянно привлекает студентов, хотя перспективы будущего трудоустройства весьма туманны. Культура нуждается в сильной исследовательской базе. Практика и теория должны находиться в равновесии. Если мы хотим по-настоящему понять прошлое, то пусть университеты готовят археологов, историков и реставраторов, но не забывают и о подготовке тех, кто может из старинных нот сделать современную партитуру или расшифровать старинный манускрипт, потому что знает все особенности почерка, которым писали книги в то время (развивая эту тему, замечу в скобках, что совершенно не следует изучать латынь, древнегреческий, древнееврейский и санскрит таким образом, чтобы эти знания можно было потом применить только в каких-то узких областях лингвистики!)
Население в Европе становится очень мобильным, поэтому высшие учебные заведения должны выдавать своим студентам по окончании курса дипломы, признаваемые на международном уровне. Это вовсе не значит , что во всех странах программа высшего образования будет абсолютно унифицирована вплоть до полного забвения собственных национальных традиций. Но по окончании учебы выпускник должен быть готов полностью окунуться в свою профессиональную деятельность. Имея в своем багаже необходимый для этого уровень знаний.
Высшие учебные заведения также стараются обучить своих студентов вне зависимости от выбранной специальности основам менеджмента и международного бизнеса. И по этим специальностям они часто открывают курсы для широкой публики. Местные университеты и
национальные академии играют особую роль в сохранении культурного наследия и традиций, имея громадные ресурсы в тех областях, которые перестали быть частью всеобщего знания, но необходимы для понимания социальных процессов в обществе. Было бы опрометчиво потерять этот ценнейший опыт в погоне за новомодными веяниями.
Привести в соответствие потребности столь необходимого для общества образования в области культуры с ограниченными бюджетными средствами кажется невыполнимой задачей. Но здесь нужно постараться найти скрытые резервы. Индустрия культуры, которая во многом опирается на квалификацию и знания своих работников, полученные в сфере образования, должна гораздо шире, чем сегодня, помогать этой сфере. Она может направлять средства на программы подготовки специалистов в нужных ей областях, снабжать учебные заведения необходимым оборудованием и технологиями, которые естественным образом войдут в программу специализации, чтобы по окончании обучения выпускник обладал необходимыми практическими навыками. Индустрия культуры должна активно искать среди студентов будущие кадры. Даже если возвращение к старой системе «мастер - ученик» сейчас выглядит анахронизмом, в ней было свое рациональное зерно. Очень полезно, чтобы молодой человек в начале работы имел грамотного наставника, который сможет научить его практическим азам профессии. Если последовательно развивать систему целевых аспирантур, то переход от учебы к работе пройдет безболезненно, что, в свою очередь, значительно сократит расходы государства на пособия по безработице.
Новые технологии и дешевые цены на авиабилеты открывают перед высшими учебными заведениями широкие возможности. Различные учебные заведения могут совместно эксплуатировать одно и то же здание и оборудование, вести совместные курсы, участвовать в программах обмена преподавателями, а последние могут даже проверять контрольные работы студентов на другом конце земного шара, как будто бы находятся в соседней комнате. Локальные университетские сети (Интранет) наряду с Интернетом позволяют студентам беспрепятственно общаться с университетским начальством, получать доступ в библиотеки и просто контактировать друг с другом во Всемирной паутине. Конечно, виртуальные технологии обучения не заменят реального мира университетских кампусов и студенческого братства, но общение в информационных сетях открывает новые горизонты, расширяет охват программами обучения широких студенческих масс. Здесь сочетаются идея непрерывного образования и профессионального совершенствования, дружеская атмосфера колледжа с общением на международном уровне в коммуникационных сетях, тепло живого человеческого контакта с богатством беспрепятственных всемирных коммуникаций.
Государственная политика Российской Федерации акцентирует внимание на реализации следующих задач области культуры и искусства:
-обеспечение адекватного мировому уровню общей и профессиональной культуры общества; -интеграцию личности в системе мировой и национальной культур.
Для осуществления этой установки необходимо изучать мировой опыт, выявить основные тенденции развития, определить сложившиеся на практике общечеловеческие и национальные образцы, благодаря которым возможно совершенствовать российскую сферу культуры и искусства.
Развитые зарубежные страны приложили много усилий для развития своей культуры, искусства и досуга. Их практические наработки и опыт имеют социальную значимость, без которой невозможно сформировать полноценную личность. Сфера культуры располагает возможностями реализации коммуникативных, познавательных, творческих, нравственных, эстетических, рекреативных и интегральных проблем.