340_p2441-01_D19

место и убыть с него в одно и то же время зимой и летом, весной и осенью. Напротив, рабочий день деревенского жителя, ведущего традиционное хозяйство, находится в полном соответствии с природными ритмами, которые диктуются жизненными потребностями животных и растений, и которым, впрочем, подчиняется и сам человек. Например, человек, как представитель отряда приматов – дневное животное, период бодрствования которого должен приходиться на световой день. Подъем с рассветом и засыпание вместе с закатом – естественное состояние человека. Однако городской ритм жизни заставляет человека бодрствовать в неположенное для этого время. В погоне за прибылью сутки городского жителя многократно увеличиваются за счет ночных бодрствований. Работа на дому, ночные смены, ночной досуг – в музее, кино, дискотеках и т.д. – все нарушения суточного ритма не проходят даром и крайне негативно отражаются на здоровье человека. То же можно сказать и о нарушениях сезонного ритма. Крестьянин зимой экономит тепло, зимние занятия сосредоточены в доме, на улицу выходят только в случае крайней необходимости и недалеко, при этом одеваются очень тепло. Житель современного города в умеренной зоне, который зимой обязан прибыть на рабочее место в то же время, что и летом, оказывается в условиях резкого перепада температур гораздо чаще, его организм испытывает в связи с этим, частый физиологический стресс. Кроме того, одеться в соответствии с погодой довольно трудно, потому что: во-первых, в городе есть понятие моды, как правило, морозу не соответствующее; во-вторых, короткая перебежка в спасительный теплый автомобиль кажется не заслуживающей времени, затраченного на одевание теплой одежды (жизнь впопыхах – еще одна проблема горожанина); в-третьих, город создает собственный микроклимат так, что температура в центре города и на его окраинах может различаться на 10 градусов и больше – следовательно, одетая по погоде теплая одежда на периферии города может оказаться тепловой ловушкой при переезде в центр. В результате горожанин подвергается постоянному переохлаждению. Именно с нарушениями сезонных природных ритмов связано, на наш взгляд широкое распространение заболеваний которые носят название невралгии, вегетососудистой дистонии.

Давно замечено, что проблемы девиантного и делинквентного поведения отдельных членов общества также возникают на основе неестественного образа жизни человека, под которым могут быть поняты и стратегические траектории развития человечества в целом (такие, как внедрение в социальность товарно-денежных отношений) и тактические траектории, например, жизнь в городах. Так, уход из семьи, который был бы подвергнут осуждению миром и не состоялся бы при

21

традиционном образе жизни в деревне, в городе, где люди ведут анонимное существование, вполне возможен. Убийства, разбои, грабежи возникают там, где, во-первых, есть что грабить, во-вторых, есть возможность скрыться. И снова обе возможности предоставляет город.

Ускорение темпа жизни в городе – еще одна проблема. Работа, дом

исоциальные учреждения для временного содержания иждивенцев (детский сад, школа) территориально разделены, и иногда находятся на значительном расстоянии друг от друга, поэтому много времени горожанин тратит на переезды. Жестокая конкуренция за рабочие места или собственное увлечение профессией не позволяют выделять время для отдыха. Как результат – перенапряжение, хроническая усталость, непонимание между членами семьи и другие проблемы.

Внутренняя природа человека – это и его естественная функциональность, связанная с полом, которая в условиях городского образа жизни совершенно игнорируется, переводится в извращенные формы или замещается т.н. гендером, что, на наш взгляд не только не решает проблемы, но и значительно усугубляет ее.

Одиночество – основная проблема городского жителя. Исследования городского образа жизни, а также бытовой опыт показывают, что теоретическое увеличение возможности для социальных контактов в городе приводит к увеличению количества контактов и снижению их качества. Контакты горожан поверхностны, не затрагивают личности

ипредставляют собой суррогат общения. Немаловажно также, что эта проблема не может быть решена в городе за счет семьи, так как семья горожанина, подчиняясь логике городского существования, стремится стать сначала, нуклеарной, потом осколочной, а дальше и вовсе перестает быть значимой ценностью для человека и он довольствуется случайными связями или разного рода сожительствами.

Подводя итог, следует сказать, что, с одной стороны, современные взаимоотношения человека и природы выступают как цивилизационная проблема, так как в настоящее время все развитие человечества предопределяет отрыв человека от естественной природы (в силу сложившихся траекторий производства и потребления, архаического восприятия естественной природы как врага и т.д.). С другой стороны, человек (а именно – горожанин) нуждается в реконструкции естественного природного окружения для восстановления своего физического и социального здоровья.

Наиболее всего негативные последствия процесса разрыва отношений человека с естественной природой наблюдаются в городах. В этой связи именно город становится дисплеем и рабочей площадкой для мониторинга ситуации в отношениях человек-природа, для отработки

22

и презентации новых технологий социальной работы с различными категориями клиентов, нуждающихся в социальной реабилитации природными средствами.

Можно сделать следующие выводы:

—феномен социальной реабилитации в настоящее время требует пристального внимания со стороны ученых ввиду очевидно возрастающей и универсализирующейся потребности в социальной реабилитации;

—социологический и социально-философский подходы к изучению феномена социальной реабилитации должны стать основополагающими в создании общей теории социальной реабилитации;

—в качестве идеологии социальной реабилитации нами предложен гуманизм, понимаемый как взаимная помогающая деятельность людей;

—природа современным обществом рассматривается как ресурс для производства материальных благ, причем рост потребления природы как ресурса идет в геометрической прогрессии в связи с основными принципами существования приоритетной на данный момент социальной системы – системного капитализма, где произведенный материальный излишек, конвертируемый в прибыль, является главной целью. В результате естественная природа, включая и тело человека, уничтожается и заменяется на искусственную;

—происходит трансформация эстетического и духовно-личностно- го восприятия природы, приводящая к отстраненности человека от природы на идеальном уровне;

—город в качестве структурной единицы организации социального пространства современной техногенной цивилизации создает новые условия существования человека, полностью отрицающие взаимосвязь человек-природа на уровне организма, личности и социума, что приводит к возникновению проблем физического и психического здоровья человека, деформации социальных институтов, традиционно поддерживающих человека и, в конечном счете, к возникновению большого числа трудных жизненных ситуаций и возрастанию потребности в социальной реабилитации.

23

Глава 2 ХАРАКТЕРИСТИКА ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ, ИСПОЛЬЗУЮЩИХСЯ ДЛЯ СОЦИАЛЬНОЙ

РЕАБИЛИТАЦИИ

2.1. Растения

Вернадский В.И. писал в своем дневнике: «Я массу выношу от букета цветов полевых, который стоит у меня на столе, за которым я ухаживаю и меняю. Он столько дает мне и своими формами, и своими красками. Как-то странно углубляется моя душа при взгляде на него. Здесь сейчас различные яркие по нежным оттенкам красок Primula — белые, редкие палевые, разных цветов фиолетовые, недавно еще желтые

Crocus и Ranunculus, белые Galanthus (Crocus и Galanthus исчезают), Rosmarinus, Stachys, два вида фиалок с их нежным запахом, недавно еще белый миндаль, Euphorbia, недавно Carylus — здешний фундук, а сейчас Fraxinus etc., Cornus mas. — кизил, который всюду сейчас придает своими желтыми цветами такой своеобразный вид еще голой от листьев древесной растительности. Моя давно задавленная страсть к цветам начинает, мне кажется, развиваться с неудержимой силой и будет идти так — чувствую — и впредь. Сегодня Сашко принес мне кромвей, очевидно заблудший из культурной разводки, большой Iris, я нашел ка- кое-то фиолетовое крестоцветное, которое за отсутствием книг не могу определить. Но сколько дает мне такой букетик мыслей и настроений, когда я на него взглядываю» [6, запись от 11.[/24.] III.[1]920.].

Растения, благодаря разнообразию форм и оттенков цвета, выделяемым запаховым и фитонцидным веществам и другим факторам, могут оказывать психо-эмоциональное и физиологическое воздействие на человека и представляют собой значимый ресурс для мероприятий по социальной реабилитации с помощью природных средств.

Прежде всего, растение влияет на настроение человека посредством зрительного восприятия силуэта ветвления дерева по отношению к горизонту и соответствующей рефлексии в психике, поэтому имеет зна-

чение форма кроны.

Горизонтальная линия в теории пластического искусства считается успокаивающей, вертикальная — придает динамику. Наклонная линия производит впечатление падающей — она вызывает беспокойство. В связи с этим коническая, вертикальная форма растения (ель, кипарис, тополь пирамидальный) оказывает стимулирующее воздействие на человека. Она повышает настроение человека и его тонус. Столбовидная

24

форма создает образ устремленности вверх, устойчивости, причем ее восходящая динамика более успокаивающая, чем динамика конической формы. Столбовидные и конусовидные деревья, расположенные в рядах и группах, производят торжественное впечатление. Пассивно-де- прессивное воздействие оказывают силуэты деревьев со сферической кроной. Контур и форма этих деревьев формируют впечатление состояния полного удовлетворения. Четко выраженная округлая форма кроны способствует сохранению сил, поддерживает душевное равновесие. Плакучие деревья с различными формами крон и опущенными ветвями создают впечатление пассивности, истощения, изнурения, бессилия с оттенком печали, грусти, уныния. Характерными плакучими деревьями являются ива, березы и др.

Большое значение для формирования у человека определенного настроения имеет цвет растения.

Известный психолог Дж. Люшер изучил психологическое значение цветадлячеловека.ПомнениюЛюшера,красныйцветсамыйактивный и утомительный для глаз, возбуждающий нервную систему, символизирует активность, творчество, побуждает к действию,к стремлению проявить свое Я. Розовый цвет выражает инфантилизм, мягкость. Зеленый гармонизирует, умиротворяет, означает служение, помощь, доброту, согласие, взаимодействие. Простое созерцание зелени в течение пяти минут заметно снимает стресс. Синий цвет снижает напряжение глаз, положительно влияет на сердечный ритм, выражает покой, открытость. Голубой - это печальный, но мудрый цвет терпения и терпимости. Он дает ощущение простора. Восприятие голубого цвета успокаивает человеческую психику и способно даже слегка понижать температуру тела и кровяное давление, уменьшать боль. Желтый ориентирует на будущее, дает отдых и способствует положительным эмоциям. Он считается проявлением разумного начала, оптимизма, конструктивности. Оранжевый скорее «цепляет» взгляд, чем даже красный, и не вызывает такого быстрого привыкания. Он символизирует развитие, направленность на успех. Замечено, что фиолетовый — это любимый цвет детей, верящих в волшебство, он навевает мечты, фантазии. Коричневый – символ тревоги, зависти, неудовлетворенности.

Особую значимость имеет зеленый цвет в символическом плане у многих народов. Исследователь народной культуры славян В.В. Усачева пишет: « Зеленый цвет связан с растительностью (зеленью) которая является главным носителем этого признака. Основной цветовой признак растительного мира, прежде всего зелени, в народной культуре ассоциируется с такими концептами как жизнь, здоровье, счастье, удача, благополучие. Зелень наделяется магическими свойствами, охранной,

25

отгонной продуцирующей символикой. Через растение человек получает вегетативную силу. Зелень используется в ритуально-магической практике в качестве апотропея, средства, отгоняющего зло и обладающего живительной продуцирующей силой; употребляется она также в гаданиях, обычаях ряженья и т.п.» [58]. У славян в праздники Юрьева дня, Вербного Воскресения, Вознесения, Семика, Троицы, Духова дня, Ивана Купалы, а у католиков также в период Зеленых святок и в праздник Божьего тела было принято свежей зеленью, принесенной из леса, украшать дома и храмы внутри и снаружи, постройки, колодцы, изгороди, и даже ульи. Считалось, что это гарантирует счастье и богатство в доме и мир в семье. Зелень означала свежесть, молодость, приход весны, новые силы всему живому.

Растения дарят человеку множество тактильных ощущений. Листья медуницы, например, — мягкие и шелковисто-бархатные, очень приятные на ощупь. Листья диффенбахии – гладкие. Тактильное разнообразие как свойство растений широко используется для создания специальных садов, предназначенных для слепых людей (такой сад мы наблюдали в 2008 г. в г. Лейпциг, Германия). В Учебном ботаническом саду ИГУ в большой оранжерее и на участке для занятий по садовой терапии на открытом воздухе также были созданы специальные тропы, вдоль которых высаживались растения с различной фактурой надземных частей, позволяющие активно вовлекать клиентов — детей с умственным недоразвитием в реабилитационный процесс через тактильные ощущения. Известно, насколько важны тактильные ощущения для правильного развития детей. Так, Б.Г. Ананьев в книге « Теория ощущений» пишет о том, что первое знание о мире человек получает посредством тактильных ощущений, что уже в возрасте 3-4 лет в речи у детей достаточно обобщены ощущения фактуры предметов [2, стр. 276].

Запах растений влияет на человека и издавна используется в лечебных процессах. Так Л.Н. Пушкарев приводит сведения о том, что в русской традиционной бане для парения душевнобольных предварительно на раскаленную каменку бросали сухую траву душицы – считалось, что она помогает больному «придти в себя» [38]. Часто заболевшего окуривали дымом, причем выбирали для этого лучины из смолистого дерева, ароматические травы. Данный прием положил начало дезинфекционной практике.

Внастоящеевремяароматерапия,т.е.лечениезапахами,широковнедрена в медицинскую практику и используется в реабилитации для снятия психоэмоционального напряжения, лечения бессонницы и других психосоматических заболеваний. При этом используются извлеченные и концентрированные эфирные масла растений, однако, на наш взгляд,

26

запахи растений и в естественном состоянии способны значительно повлиять на состояние человека. Современными исследованиями установлено, например, что даже кратковременное пребывание в розарии оказывает благотворное влияние: снимает спазм сосудов, прекращается головная боль, снижается артериальное давление, исчезает аритмия.

Известны опыты доктора Эдварда Бака по созданию препаратов из растений для лечения негативных психологических состояний. 38 созданных им препаратов из цветков различных растений представлялись автором как отдельные позитивные информационные структуры, излечивающие за счет достройки подобных нарушенных структур больного. Не смотря на всю фантастичность такого предположения, сделанного в начале XX века, практическое применение препаратов дает нужный эффект по сей день и вот уже современные исследователи Л. Б. Махонькина и И. М. Сазонова в монографии «Резонансный тест. Возможности диагностики и терапии» относят терапию цветочными настоями наряду с колоротерапией (цветотерапией), активационной терапией и фитотерапией к гармонизирующим методам и рекомендуют их применение в начале курса лечения, даже для ослабленных хронических больных [28]. Е.П.Сероштан, научный сотрудник ФНКЭЦ ТМДЛ Минздрава и социального развития РФ, врач-невролог, рефлексотерапевт, фитотерапевт, на основе практического применения метода цветочных настоев доктора Бака делает вывод о том, что целесообразно и необходимо включать в комплексное или профилактическое лечение психоэмоциональных нарушений целебные настои доктора Бака (цветы Бака) при различных заболеваниях [43].

Растения способны значительно изменить в благоприятную сторону экологические условия существования человека. Так, полив и опрыскивание комнатных растений с крупными или многочисленными листьями позволяют значительно увеличить влажность воздуха в доме и снизить, таким образом, негативный эффект центральной отопительной системы. Широко известны адсорбирующие свойства растений, способствующие очистке атмосферного воздуха от многих, весьма опасных для здоровья веществ, таких как формальдегид, тяжелые металлы, бензол. На поверхности листьев растений концентрируется пыль, которую легко удалить протиранием или душем. Растения наполняют воздух отрицательно заряженными ионами кислорода, которые способны поглощать вредные излучения от электроприборов.

Фитонциды – специальные вещества, выделяемые растениями для борьбы с бактериями и грибами, оздоравливают микроклимат помещений и открытых пространств, способствуя обретению людьми физического здоровья. Не случайно туберкулезные санатории расположены,

27

какправило, в сосновых борах, где концентрация фитонцидов особенно высока.

Очевидны преимущества растений при их использовании в качестве ресурса для социальной реабилитации. Растения не перемещаются, не кусаются, не испражняются и за ними легко вести долговременные наблюдения. Растения растут всю свою жизнь и формируют у наблюдателя восхищенное восприятие своей тягой к жизни. Достаточно только вспомнить о жизненной силе сорняков! Смерть же растения, с одной стороны,невызываетстольсильногострессаунаблюдателя,каксмерть животного, а с другой стороны, в мягкой форме заставляет принять необходимость ухода всего живого. Продукция, которую дают растения, понимаемая в широком смысле и с точки зрения процесса социальной реабилитации, может значительно помочь человеку преодолеть стрессовую ситуацию, улучшить настроение, дать смысл жизни. Растения, кроме ядовитых и колючих, совершенно безопасно могут быть использованы для мероприятий по социальной реабилитации любых целевых групп, включая людей с умственной недостаточностью.

Растения предоставляют неисчерпаемый материал для творчества. Возможно и желательно использовать растения в терапевтических целях, достигаемых через творчество. Широко распространены практики составления картин и композиций из сухих растений, в моду вновь входит занятие ботаническим рисунком, оформление художественного гербария. Аранжировка растений, составление букета имеют не только эстетическую, но и социально-историческую основу и корни в традициях разных народов. В качестве примера можно привести японское искусство икебаны или японское же искусство бонсай.

Растения представляют собой и прекрасный материал для терапии, основанной на получении нового знания, так как культура многих, особенно земледельческих цивилизаций, насыщена знаниями о практическом и ритуальном применении растений, связанными с растениями фольклорными мотивами, а символ мирового древа является базисным, без преувеличения, для всех народов мира.

2.2. Животные

Терапия и лечение животными известная как «анималотерапия» (от латинского «animal» — животное) или «фаунотерапия», а также «зоотерапия» — вид терапии, использующий животных и их образы для оказания психотерапевтической помощи. Замечено, что животные способны благотворно влиять на психо-физиологическое состояние человека.

28

В анималотерапии используются настоящие животные, общение с которыми безопасно, а также символы животных: образы, рисунки, сказочные герои, игрушки. Например, в Японии в центрах для престарелых в целях поддержания эмоционального фона, поднятия настроения и даже снижения артериального давления, пожилым пациентам ежедневно на полчаса выдаются мягкие игрушки в виде детёнышей нерп с которыми пожилые люди с удовольствием «общаются».

Анималотерапия в наше время признана во всех развитых странах, повсеместно созданы институты, занимающиеся исследованием влияния животных на людей, проводятся международные конференции и семинары, посвященные методикам лечения с помощью животных. Применение анималотерапии позволяет вылечить большой спектр заболеваний, животные являются ресурсом для социально-психологиче- ской реабилитации людей, которым довелось пережить серьезные психологические потрясения

Выделяют ненаправленную и направленную анималотерапию. При ненаправленной анималотерапии лечение происходит, как пра-

вило, без целенаправленного и осознанного понимания терапевтического эффекта, люди интуитивно тянутся к животным. Так, родители приобретают щенка для своих детей с целью воспитать их добрыми и заботливыми. Нужно отметить, что в современных условиях эффект от такой анималотерапии может быть прямо противоположным ожидаемому, поскольку сами по себе животные – это только инструмент, а положительный эффект терапии может быть получен только при условии правильного применения этого инструмента. В случае же неправильного его применения или пускания ситуации «на самотек», отсутствия наблюдения за процессом, итог общения человека с животным может быть и весьма печальным.

Направленная анималотерапия используется специалистами. При этом проводятся наблюдения за процессами реабилитации и фиксируются результаты на каждом этапе, разрабатываются и применяются методы, которые входят в специальные терапевтические программы. Для данного вида терапии используются специально подобранные и обученные животные.

В зависимости от вида используемых животных выделяют следующие виды анималотерапии:

Иппотерапия – лечение через общение человека с лошадью. Верховая езда – эффективная лечебная физкультура. Ее применяют при реабилитации людей с нарушениями опорно-двигательного аппарата, с интеллектуальной недостаточностью. Занятие лошадьми в качестве хобби помогает людям избавится от многих внутренних проблем соб-

29

ственной личности и проблем, вызванных социальным окружением. Покорение лошади – крупного и сильного животного, заставляет поверить в себя, свои собственные силы. А ведь именно этого так не хватает жителям современных городов, чья личность формируется в условиях учреждений (детский сад, школа и т.д.), исключающих любой вид риска как такового, в том числе и риск проигрыша, что означает невозможность провести проверку собственных сил. Лошадь очень чутко реагирует на изменения в эмоциональном состоянии человека, обладает выраженным темпераментом и характером, достаточно высоким (для животных) уровнем интеллекта, поэтому за поведением лошадей интересно наблюдать, с лошадьми могут общаться люди, чей контакт с другими людьми по тем или иным причинам затруднен. Даже тот факт, что средняя температура тела лошади – 39 градусов, что значительно выше средней температуры тела человека имеет большое значение для терапии лошадьми. При включенном наблюдении нами отмечен случай, когда человек признавался в следующем терапевтическом влиянии лошади: « Придешь на конюшню, обнимешь лошадь, а она такая теплая, даже горячая – и все твои проблемы и переживания отступают куда-то далеко-далеко».

Дельфинотерапия – лечение и реабилитация посредством общения человека с дельфинами. В ходе апробации данного типа анималотерапии стало общепризнанным мнение, что дельфинотерапия оказывает благотворное влияние на детей, страдающих ДЦП, олигофренией, аутизмом, синдромом Дауна.

Дельфины известны своими интеллектуальными способностями (как считается сегодня, они находятся на уровне собаки) и стремлением к коллективной взаимопомощи. Дельфины живут стаями, в которых все — родственники, поэтому и взаимопомощь у них развита так хорошо. Они всегда помогают ослабшему дельфину держаться у поверхности, чтобы тот не задохнулся; известны рассказы о том, как дельфины приходили на помощь тонущим людям. Скорее всего, они принимают человека за своего сородича. Во всяком случае, они никогда не ведут себя враждебно.

Чаще всего, для терапии используют афалину (Tursiops truncatus). Признанный успешным опыт работы по дельфинотерапии накоплен в настоящее время в Международном институте дельфинотерапии в г. Евпатория.

Дельфинотерапия в данном учреждении проводится для детей и взрослых в возрасте от 1-го года, кроме того, имеется опыт работы и с более младшими детьми (менее года, все зависит от диагноза и текущего состояния конкретного ребенка). Необходимым условием для проведения дельфинотерапии является наличие у детей минимальных

30