JmcjPtnlkj

означает, что каждый свободен придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими. Это означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям, обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим.

Декларация принципов толерантности закрепляет идеи о том, что она необходима как в отношениях между отдельными людьми, так и на уровне семьи и общины. В школах и университетах, в рамках неформального образования, дома и на работе необходимо укреплять дух толерантности и формировать отношения открытости, внимания друг к

конструктивную роль в деле содействия свободному и открытому диалогу и обсуждению, распространения ценностей толерантности, в также в деле разъяснения опасности проявления безразличности по отношению к набирающим силу группам и идеологиям, проповедующим нетерпимость.

Толерантность – это гармония в многообразии, моральный долг, добродетель, своего рода искусство жить в мире разных людей и идей, способность иметь права и свободы, при этом, не нарушая прав и свобод других людей, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений.

В контексте идеи социальной инклюзии толерантность приобретает смысл взаимного уважения и выступает как активная социальная позиция, которая формируется на основе признания прав и свобод человека как универсальной ценности, наделения ими человека, независимо от его особенностей, уважения человеческого разнообразия, многообразия форм самовыражения, способов проявления индивидуальности человека и проявляется как готовность к позитивному взаимодействию.

Основой толерантности является признание права на отличие.

Она требует предоставления каждому человеку возможностей для социального развития без какой-либо дискриминации. Это качество

Общепризнанно, что современному обществу не хватает толерантности - взаимоуважительного, благожелательного отношения друг

мнение, имей свое мировоззрение, признай право других на то же самое, но что-то мешает многим людям, нашим современником, быть

21

толерантными к тем, кто отличается от них, к тем, кто имеет, часто вынужденно, иной образ жизни.

Очевидно, что проблема толерантности затрагивает глубинные структуры подсознания, и поэтому никакие доводы рассудка часто не действуют. «Сон разума рождает чудовищ» (офорт Гойи) – фраза, как

нельзя лучше характеризующая сущность и природу интолерантности. Интолерантность являет понятием, противоположным

толерантности, свидетельствуя о нетерпимости, неустойчивости, непринятии, недопущения чего-либо. Она создает питательную среду для

разного рода предубеждений и предрассудков, негативных социальных стереотипов, порождает неприязнь и разобщенность в обществе.

Интолерантность может проявляться в крайних позициях личности: как агрессивная интолерантность — отношение к другому как к врагу, а к инаковости - как к враждебности и как сострадающая интолерантность - отношение к другому как к несчастному,

вызывающему жалость. И в первом, и во втором случае не приходится говорит о взаимном уважении между людьми.

2. Структура толерантности

Люди, каждый день окунайтесь в источник человечности.

Ромен Ролан

Как же распознать толерантную/интолерантную личность? Обратимся к психологическим характеристикам, образующим ее структуру (таблица 1).

Таблица1. Характеристики толерантной/интолерантной личности.

22

Качества толерантного человека не сводятся к терпимости, она дополняется рядом других. Итак, толерантный человек отличается:

-терпимостью (умением спокойно и без вражды относиться к словам, мыслям и поступкам других людей);

справедливостью (общая нравственная санкция совместной жизни людей, рассмотренной по преимуществу под углом зрения сталкивающихс я желаний, интересов, обязанностей; способ обоснования и распределения

между индивидами выгод и тягот их совместного существования в рамках

возбуждаемое горем, несчастьем, бедой другого человека; одна из сторон эмпатии; тесно связана с добротой);

-сдержанностью (отсутствие агрессии); -негативным отношение к насилию и агрессии в любой форме; -способностью к прощению;

-принятием другого (признание отличий, осознанное к ним отношение, примирением со сложившимися ситуациями);

-милосердием (сострадательное, доброжелательное, заботливое, любовное отношение к другому человеку; противоположно равнодушию);

-великодушием (свойство характера, выражающееся в бескорыстнойуступчивости, снисхо

дительности, отсутствии злопамятства, в способности жертвовать своими и нтересами);

-отсутствием оскорблений, унижений по отношению к другим; -отсутствием ненависти, зависти и презрения.

Проявление данных качеств характеризует уважение, как своих прав, так и прав другого человека.

Можно рассматривать толерантность как социальную норму, в

которую входят следующие компоненты:

-социальная восприимчивость взаимодействующих субъектов, интерес к особенностям друг друга;

-признание равенства партнёров;

-отказ от доминирования и насилия;

-готовность принять другого таким, какой он есть;

-доверие, умение слушать и выслушивать другого;

-способность к сочувствию, сопереживанию.

ассоциируемая с личностью (внешним «Я» человека). Она присуща большинству людей и выражается в стремлении сдерживать свои эмоции, «не подавать виду». Человек внешне не проявляет нетерпимость, поскольку это требуется обществом, закрепляется в доминирующих моральных нормах, одевает соответствующую «маску», но нетерпимость остается внутри человека. Такая модель толерантности, к сожалению, доминирует в современном обществе по отношению к людям с особыми потребностями.

Нравственная толерантность, в отличие от моральной,

предполагает принятие и доверие, которые ассоциируются с сущностью или «внутренним Я» человека. Она основывается как на уважении ценностей и смыслов, значимых для другого, так и на осознании и принятии собственного внутреннего мира, своих собственных ценностей и смыслов, целей и желаний, переживаний и чувств. Личность не боится трудностей, не прячется от препятствий, стойко выдерживает напряжение и конфликты. Такую толерантность можно назвать истинной, зрелой. Она говорит о зрелости и самой личности.

3. Социально-психологические портреты толерантного и интолерантного человека

Если я чем-то на тебя не похож,

я этим вовсе не оскорбляю тебя, а, напротив, одаряю.

Антуан де Сент-Экзюпер

В интересном исследовании В. В. Бойко было показано, что в общении с себе подобными человек проявляет три типа отношений: отношение к конкретным людям; отношение к обобщенному типу людей; отношение к людям вообще. Низкий общий уровень коммуникативной толерантности проявляется в том, что человек не принимает индивидуальность, особенности образа жизни другого; рассматривает в качестве эталона себя и собственные представления, убеждения; проявляет категоричность, консервативизм в оценках людей; не умеет скрывать или сглаживать неприятные чувства; стремится «перевоспитать» партнера, не умеет прощать другому его ошибки; проявляет нетерпимость к физическому или психическому дискомфорту других людей; плохо приспосабливается к характерам окружающих. О высоком уровне коммуникативной толерантности свидетельствуют такие признаки, как умение принимать человека таким, какой он есть, понимать различные мнения, убеждения, верования, проявлять терпимость к различным

24

проявлениям характера, недостаткам или слабостям, не навязывать свое мнение, стремление к сотрудничеству и поиску общих позиций.

Рассмотрим портреты толерантного и интолерантного человека. Толерантный человек. Знает себя: адекватно оценивает себя и

окружающих. Способен относиться к себе критически, старается разобраться в своих проблемах, собственных достоинствах и недостатках. Защищен: уверен в себе, не сомневается, что справится с любой возникшей задачей. Ответственен: не перекладывает ответственность на других, сам отвечает за свои поступки. Имеет потребность в самоопределении: стремится к работе, творчеству, самореализации. Обладает чувством юмора: живо реагирует на шутки, способен посмеяться и над собой. Демократичен: предпочитает и демонстрирует демократическое начало.

Интолерантный человек. Не знает себя: замечает у себя преимущественно достоинства, а у других недостатки, по поводу которых занимает обвинительную позицию. Не чувствует защищенности: опасается своего социального окружения и самого себя, во всем видит угрозу. Безответственен: считает, что происходящие события от него не зависят, следовательно, снимает с себя ответственность за происходящее вокруг. Беспричинно подозревает, что ему вредят. Потребность в самоопределении не выражена: склонен отодвигать себя на второй план («пусть кто-нибудь

другой, только не я…»). Не обладает чувством юмора: апатично либо мрачно воспринимает юмор, раздраженно реагирует даже на безобидные шутки в свой адрес. Авторитарен: предпочитает жесткую власть.

Таким образом, толерантность включает в себя группу взаимодополняющих друг друга качеств, характеризующих человека как личность. Поэтому нельзя стать толерантным одномоментно. Достичь нравственной толерантности невозможно без познания самого целя, определения своего места в жизни. Толерантный человек – это всегда гармоничный человек.

Другим важным моментом, определяющим развитие в обществе подлинной, нравственной, толерантности выступает создание социальных условий для осуществления прав человека, для совместной деятельности, позволяющем людям признать многообразие.

Существует и еще значимый момент, существенно влияющий на толерантность по отношению к людям с инвалидностью, – это социальное

знание: недостаток социального знания об этих людях, их проблемах и социальных успехах приводит к тому, что их сегрегация, если не пространственная, то ментальная, усиливается. И наоборот, наличие реалистичных, правдивых знаний способствует социальному сближению.

Итак, толерантность – это условие социальной инклюзии, условие нормального функционирования гражданского общества и условие выживания человечества.

25

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ ОБОБЩЕНИЯ ИНФОРМАЦИИ

1.Прокомментируйте афоризм: «Никогда не теряй терпения - это последний ключ, открывающий двери». (А. Сент-Экзюпери)

2.О каких особенностях проявлений толерантности говорят данные исследования Е.А. Волковой:

81,75 % студентов, считают, что инвалиды и лица с ограниченными

возможностями здоровья могут обучаться вместе с ними в высших учебных заведениях. 18,25% придерживаются противоположного мнения. На вопрос какие чувства вы испытываете при общении с лицами с ограниченными возможностями здоровья, опрашиваемые испытывают терпимость - 7,94%, испытывают те же чувства, как и в общении с остальным окружением -76,1; агрессию и отвращение- 1,59; жалость -

14,29%.

В случае необходимости могут оказать помощь 87% респондентов; 8,73% не хотели бы этого и 4% не будут оказывать помощь инвалидам и лицам с ограниченными возможностями здоровья.

21,4% респондентов считают, что лица с ограниченными возможностями должны обучаться в специализированных учебных заведениях, 38,9% видят их обучения в вузах, 37,3% считают, что необходимо сформировать для них отдельные группы в вузах.

Но при этом, на вопрос могли бы вы дружить и общаться с однокурсниками, которые являются инвалидами или лицами с ограниченными возможностями респонденты ответили да - 94 %, против

6 %.

При этом 90-% всех опрошенных осуждают людей, избегающих

общения с инвалидами, а 10% разделяют их действия.

При этом 88% считают, что в современном российском обществе возможно толерантное отношение к лицам с ограниченными возможностями здоровья и 73% респондентов согласны, что должна проводится работа по развитию толерантности среди студентов к оговоренной социальной группе. 86,5 % считают возможным создать в вузе все условия для получения образования лицам с ограниченными возможностями.

3. Как Вы считаете, почему для исследования толерантности в отношении людей с инвалидностью автор выбрала в качестве участников опроса именно молодежь?

ЛИТЕРАТУРА

1. Аханов Б. Ф., Дайырбеков С. С., Исаева К. А., Аханова Г. Б.

https://cyberleninka.ru/article/n/tolerantnost-soderzhatelnye-smysly-i- mehanizmy-formirovaniya.

2.Бойко В. В. Энергия эмоций в общении: взгляд на себя и на других. М.,

1996.

3.Волкова Е.А. Опыт исследования и воспитания толерантного отношения студенческой молодежи к лицам с ограниченными возможностями и инвалидам//Научный вестник Южного института менеджмента. 2016. № 2. https://cyberleninka.ru/article/n/opyt-issledovaniya-i-vospitaniya-tolerantnogo- otnosheniya-studencheskoy-molodezhi-k-litsam-s-ogranichennymi- vozmozhnostyami-i.

4.Волкова И.Н., Коростелева Н.Н. Личностные ресурсы и барьеры толерантности современной молодежи как фактор социальной интеграции инвалидов по зрению// Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 12. Социология. 2008. Вып. 1. https://cyberleninka.ru/article/n/lichnostnye-resursy-i-bariery-tolerantnosti- sovremennoy-molodezhi-kak-faktor-sotsialnoy-integratsii-invalidov-po-zreniyu.

5.Коростелева Н.А. Социальная модель инвалидности как основа формирования толерантного отношения к инвалидам//Вестник

формирование толерантности в отношении инвалидов // Вестник Томского гос. унт-та. История. 2011. № 4.

ЛЕКЦИЯ 3. ИНВАЛИД - НЕИНВАЛИД: ЛЮДИ ТАК НЕ ДЕЛЯТСЯ

ЦЕЛЬ: формировать представления о разных подходах к пониманию инвалидности, помочь понять разнообразие как естественную характеристику современного общества.

ПЛАН

1.Понятия «инвалид» и «инвалидность».

2.Модели инвалидности.

ПРОБЛЕМНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ В ХОДЕ ЛЕКЦИИ

1.Как связаны инвалидность и барьеры?

2.Инвалидность влечет за собой барьеры или барьеры делают инвалидность?

3.Какой социальный процесс может быть обозначен как инвалидизация?

СОДЕРЖАНИЕ

1.Понятия «инвалид» и «инвалидность»

27

В современном обществе принято такое определение понятия инвалид,

согласно которому инвалидом считается лицо, имеющее нарушение здоровья со стойким расстройством функций организма, обусловленное заболеваниями, последствиями травм или дефектами, приводящее к ограничению жизнедеятельности и вызывающее необходимость его социальной защиты. В качестве основных категорий жизнедеятельности нормативно закреплены следующие:

-способность к самообслуживанию; -способность к самостоятельному передвижению; -способность к обучению; -способность к трудовой деятельности;

-способность к ориентации во времени и в пространстве; -способность к общению (установление контактов между людьми,

переработка и передача информации).

Понятие «инвалид» имеет социально-правовое значение и влечет за собой особые социальные гарантии. Однако в связи с развитием

социальной инклюзии развернулась общественная дискуссия по поводу понятия «инвалидность».

Категория инвалидности, традиционно связываясь в обществе с понятиями болезни, нетрудоспособности, недееспособности и т.п.,

постепенно эволюционировала как в общественном, так и в научном сознании.

Социально-правовая трактовка понятия инвалидности (инвалида) закреплена в нормативно-правовых документах.

В Декларации ООН о правах инвалидов, принятой в 1975 году, инвалидом считается любое лицо, которое не может самостоятельно обеспечить полностью или частично потребности нормальной и (или) социальной жизни в силу недостатка, врожденного или нет, его (или ее) физических или умственных возможностей.

Последующие международные документы смешают акцент с термина «инвалид» на термин «инвалидность». Тем самым определению подлежит не сам человек, а его социальный статус, приписывающий ему определенное место в системе общественных отношений.

Так, во Всемирной программе действий в отношении инвалидов (1982 г.) под инвалидностью понимается любое ограничение или

отсутствие (в результате дефекта) способности осуществлять ту или иную деятельность таким образом или в таких рамках, которые считаются нормальными для человека. То есть признается социальная природа ограничений, связанных с инвалидностью.

Общественные организации инвалидов инициировали такой подход к определению инвалидности (показательно, что термин «инвалид» не фигурирует), когда выделяются социальные аспекты инвалидности, а

ограничения данной категории людей связываются не с их объективным

28

состоянием здоровья, а с условиями окружающей среды. Она и порождает всевозможные барьеры, изолирующие людей с инвалидностью от других людей и вытесняющие их из большинства общественных процессов.

В современной науке инвалидами называется социальная общность, члены которой по причине ограниченности своих разных возможностей, связанных с состоянием здоровья, нуждаются в организации специальных процессов и применении социальных технологий для своего полноценного существования (А.В. Петросян).

Отечественные исследователи считают, что инвалидность - это

дисгармония отношений человека с окружающей средой, которая проявляется вследствие нарушения здоровья в стойком ограничении его жизнедеятельности (Л.П. Храпылина).

В.С. Ткаченко определяет инвалидность как состояние индивидуума в обществе, где инвалид выступает носителем этого состояния и обладает определенным статусом, может выполнять различные социальные роли: от роли полноправного члена общества до роли собственно инвалида, в ом случае, если общество не предоставляет ему возможности решать иные задачи, кроме потребительства, тем самым навязывая инвалидам потребительскую стратегию поведения. Специфика социальной роли,

выполняемой человеком с особыми потребностями в обществе, определяет и контекст инвалидности, который может быть индивидуальным.

Традиционно инвалидность связывается с ограничениями и барьерами. Как показали Г.И. Авцинова, В.И. Жуков, С.А. Фурсов, проанализировав более 20 определений инвалидности, в отечественных и

в зарубежных публикациях инвалиду приписываются такие характеристики, как слабый, бессильный, зависимый, нетрудоспособный, требующий внимания, вызывающий сострадание, жалость, сопереживание, поддержку общества.

Однако ситуация постепенно меняется. Акцентируются не ограничения жизнедеятельности инвалида, а необходимость особой организации его жизни. По мнению Н.Н. Галкина, инвалид – это человек, который, несмотря на имеющий особенности физической и умственной сфер, способен при правильной организации условий его жизнедеятельности решать сложные духовно-культурные, трудовые,

социальные и другие задачи.

М.В. Коробковым понятию ограничений, связанных с причиной инвалидности, противопоставляется понятие социальной недостаточности (недостаток индивида, вытекающий из нарушения или ограничения

жизнедеятельности, при котором человек не может выполнить или выполняет ограниченно роль, считающуюся нормальной, подчеркивается наличие несоответствия между социальными ожиданиями индивида, группы и действиями индивида или его положением).

29

Г.В. Жигунова раскрывает категорию инвалидности как свойства личности, обусловленного медицинскими, социальными, психологическими, экономическими и нравственными факторами, приводящими к ее социальной недостаточности.

В современной социологии инвалидность рассматривается также как основание развития дискриминации и притеснения (Е. Ярская-Смирнова, П.

Романов).

Итак, инвалидность – это социальная недостаточность, возникшая вследствие нарушения здоровья со стойкими расстройствами функций организма, приводящая к ограничению жизнедеятельности и необходимости социальной защиты, это социальные последствия нарушения здоровья. Сущность инвалидности определяется, с одной стороны, правовыми, экономическими, коммуникативными, психологическими особенностях взаимодействия людей с инвалидностью с окружающим, а с другой стороны, разного рода барьерам, возникающими по причине игнорирования этих особенностей обществом. К инвалидности приводит не болезнь или дефект, а вынужденное бездействие человека, связанное с серьезным ограничением его самостоятельной жизнедеятельности и вытеснением его из разнообразных сфер социальной жизни, то есть инвалидизация. Иначе говоря, инвалидность - это проблема не одного человека, и даже не части

общества, а всего общества в целом.

2.Модели инвалидности

Всовременном обществе все большее место занимает идея Э. Карлсона, известного невропатолога, о главенства интеллектуального и духовного потенциала человека над телесными характеристиками. Оно

приходит к пониманию того, что сама по себе «инвалидность» – не диагноз, а отражение отношения общества к людям с особыми потребностями. И в зависимости от этого отношения могут иметь место разные модели инвалидности.

С исторической точки зрения первой сложилась медицинская модель инвалидности, а затем ее сменила социальная модель, имеющая многочисленные разновидности, например, реабилитационная модель, идеологическая модель.

Однако сегодня по-прежнему в общественно сознании сильны

представления, обусловленные медицинской моделью инвалидности. Она объясняет инвалидность как болезнь, которую нужно лечить, а человека

с инвалидностью для этого нужно изолировать от других людей в закрытых учреждениях. Подчеркивается неспособность такого человека к самостоятельной жизни, к участию в обычных для других людей делах и заботах, к постановке целей и принятию решений. Считается неважным

30