- •Вопрос 1. Маат в правовой культуре Древнего Египта
- •Вопрос 2. Принцип и виды талиона в Законах Хаммурапи
- •Вопрос 3. Понятия дхармы и артхи в религиозно-правовой культуре Древней Индии.
- •Вопрос 4. «Мандат неба» в политической культуре Древнего Китая.
- •Вопрос 5. Процедура «остракизма» в Древних Афинах
- •Вопрос 6. Jus civile и Jus gentium в правовой культуре Древнего Рима.
- •Вопрос 7. Институт владения в классическом римском праве.
- •Вопрос 8. Понятия dominium и proprietas в классическом римском праве
- •Вопрос 9. Найм и поручение в классическом римском праве
- •Вопрос 10. Договоры займа и ссуды в классическом римском праве.
- •Вопрос 11. Публицианов иск в римском праве.
- •Вопрос 12. Эмфитевзис в римском праве и «Эклоге».
- •Вопрос 13. Мнения юристов как источник классического римского права
- •Вопрос 14. Владельческие интердикты в римском праве
- •Вопрос 15. Формулярный процесс в Древнем Риме.
- •Вопрос 16. Экстраординарный процесс в Древнем Риме.
- •Вопрос 17. «Аллод» в праве франков
- •Вопрос 18. Институт «сезины» в средневековом праве западноевропейских стран
- •Вопрос 19. Парижский парламент и его функции в средневековой Франции
- •Вопрос 20. Понятие «генерального кутюма» в трактате «Кутюмы Бовези»
- •Вопрос 21. Предательство (traison) по «Кутюмам Бовези
- •Вопрос 22. 39-я статья Великой хартии вольностей 1215 г.
- •Вопрос 23. Статут, ординанс, прокламация в праве средневековой Англии
- •Вопрос 24. Процедуры импичмента и билля об опале в Англии
- •Вопрос 25. «Ординарная» прерогатива королевской власти в средневековой Англии
- •Вопрос 26. «Звездная палата» в политической системе средневековой Англии
- •Вопрос 27. Понятие «ассизы» в средневековом английском праве
- •Вопрос 28. Состав и компетенция Рейхстага в средневековой Германии
- •Вопрос 29. «Право ожидания лена» в «Саксонском зерцале»
- •Вопрос 30. Необходимая оборона по «Каролине»
- •Вопрос 31. «Объективное вменение» в средневековом уголовном праве
- •Вопрос 32. Доктрина «двух тел короля» на примере Англии
ЭКСПРЕСС ВОПРОСЫ.
Для третьего потока (групп Андрея Владимировича Ващенко). При составлении использовались билеты 116 группы (зима 2021), Вики Головеровой, лекции АВ и другие материалы сети интернет.
Вопрос 1. Маат в правовой культуре Древнего Египта
В официальной религиозно-политической идеологии правопорядок в обществе считался неотъемлемой частью порядка во вселенной. Вселенский же порядок мыслился творением божественного духа разумности и справедливости. Его персональным воплощением египтяне признавали богиню Маат. В египетской мифологии Маат – богиня истины и справедливости, дочь верховного бога Ра, которая должна была следить за порядком и соблюдением справедливости на территории Египта. По мифам, Маат кладет сердце умершего на чашу весов Анубиса, на другой чаше находится ее страусиное перо – символ справедливости. Если сердце перевешивало, то считалось, что оно отягощено преступлениями и грехами, и отдавалось на съедение чудовищу Аттуму. Если человек прожил честную жизнь, и чаша весов с его сердцем не перевешивала, то он считался достойным возрождения в новом теле.
Считалось, что люди живут "благодаря Маат, в Маат и для Маат". Маат — это понятие идеала права (добродетели и справедливости), основанное на фундаментальном различии между добром и злом, противопоставляемое беспорядку, беззаконию и неправде. Государство существует для маат, т.е. официальная религиозно-политическая идеология Древнего Египта исходила из того, что действия государства должны соответствовать маат, а законы, издаваемые верховной государственной властью, выражать своим содержанием сущность маат, то есть божественный дух справедливости и разумности.
Вопрос 2. Принцип и виды талиона в Законах Хаммурапи
Принцип Талиона предполагает наказание за преступление, мера которого должна воспроизводить вред, который им причинен. Появление принципа талиона связывают с ростом правосознания человека, когда неконтролируемая кровная месть уже не соответствует требованиям правосознания. Таким образом, его целью является охрана правонарушителя и членов его рода от попыток причинения им чрезмерного ущерба со стороны потерпевшего и его семьи.
В Законах Хаммурапи 3 вида наказаний по принципу талиона: типичный (простой), символический и зеркальный. Типичный талион – действует принцип «равное за равное», т.е. за выбитый зуб следовало выбить зуб у виновного. Символический – предписывал отсечь ту часть тела, которой преступник действовал против людей: за неудачно сделанную операцию врачу отрезали пальцы и т. д. Зеркальный талион – наказание за преступление отца несли его дети, например, если крыша дома обвалилась и убила сына хозяина, предавали смерти сына строителя.
Вопрос 3. Понятия дхармы и артхи в религиозно-правовой культуре Древней Индии.
Драхма – это индийский философский и религиозный термин, совокупность установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания космического порядка. Слово «дхарма» буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает». В зависимости от контекста, дхарма может означать «нравственные устои», «религиозный долг», «универсальный закон бытия» и т. п.
Человек, живущий в соответствии с дхармой, живет добродетельно и соответствует функциям, предписываемым ему обществом и стадией жизни, на которой он находится. Жить по дхарме – не моральное предписание, а долг, которому все невольно подчиняются.
Артха – это термин, означающий и одну из четырех целей человеческого существования, включавшую прежде всего материальное благоустройство, богатство и прибыль, но также эрудицию и успех в мирской жизни в широком смысле. В основном считается, что дхарма имеет приоритет перед артхой, однако теоретики “Артхашастры” утверждали, что дхарма основывается на артхе.
Артхашастра – толкование артхи, Дхармашастра – толкование драхмы.