Западная философия от истоков до наших дней. Книга 2. Средневековье (От
.pdfДЖОВАННИ РЕАЛЕ И ДАРИО АНТИСЕРИ
ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ ОТ ИСТОКОВ
ДО НАШИХ ДНЕЙ
2
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (От Библейского послания до Макиавелли)
ТОО ТК «Петрополис» Санкт-Петербург
1994
ББК87.3.-4Ит P.31
G. REALE/D. ANTISERI, II pensiero occidental dalle origini ad oggi. © copyright by Editrice La Scuola, Brescia (Italia) 1983.
Дж. РЕАЛЕ, Д. АНТИСЕРИ. Западная философия от истоков до наших дней. Том 2. Средневековье. — ТОО ТК “Петрополис”, 1994. — 368 с.
Перевод с итальянского С. Мальцевой. Научный редактор Э. Соколов.
Книга Дж. Реале и Д. Антисери “Западная философия от истоков до наших дней” представляет собой многотомное издание по истории философии, второй том которого — “Средневековье” — перед Вами. Авторы вдоступной форме показали процесс формиро вания научных идей от античности до нашего времени; суммировали исследовательскую работу многих поколений западных историков философии и культуры. Предназначается для преподавателей и студентов высших учебных заведений.
Данное издание представляет собой работу, подготовленную в рамках программы “Обновление гуманитарного образования в России”, кото рая осуществляется Государственным комитетом РФ по высшему обра зованию и Международным Фондом “Культурная инициатива”.
Спонсором программы является известный американский предприни матель и общественный деятель Джордж Сорос.
Стратегический комитет программы:
Владимир Кинелев, Владимир Шадриков, Валерий Меськов, Теодор Шанин, Дэн Дэвидсон, Виктор Галичин.
3 0301030000—011
У34 (03)—94 |
|
|
© ТОО ТК “Петрополис”, 1994 г. |
ISBN 88-350-7271-9 |
© Международный фонд |
“Культурная инициатива”, 1994 г. |
|
ISBN 5-86708-037-4 |
© Мальцева С.А., перевод, 1994 г. |
Книга 2
О г л а в л е н и е
Предисловие к итальянскому изданию |
стр. XI |
Часть первая
ДУХОВНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ БИБЛЕЙСКОГО ПОСЛАНИЯ
Глава 1. Библия и ее послание |
» |
3 |
1. Структура и значение Библии |
» |
3 |
1.1. Книги, составляющие Библию. 1.2. Концепция “Завета”.
1.3.Боговдохновенность Библии.
2.Фундаментальные библейские идеи философского зна
чения, поднимающиеся над греческим горизонтом |
» |
8 |
2.1.Революционный смысл библейского послания. 2.2. Монотеизм.
2.3.Креационизм. 2.4. Антропоцентризм. 2.5. Номотетический Бог
изакон как божественное повеление. 2.6. Личностное Провидение.
2.7.Первородный грех, его последствия и искупление. 2.8. Новое пространство веры и Духа. 2.9. Греческий Эрос, христианская Агапэ (любовь как благодать). 2.10. Переоценка ценностей, проделанная христианством. 2.11. Бессмертие души у греков и воскресение из мертвых Христа. 2.12. Новый смысл истории и жизни человека.
2.13.Греческая мысль и христианское послание.
Часть вторая
ПАТРИСТИКА
Разработка библейского послания
и
философствование в вере
Глава 2. Разработка библейского послания в |
|
культурном ареале греческого языка |
стр. 25 |
1.Доктринальные и философские проблемы в связи с
|
Библией |
» |
25 |
2. |
Филон Александрийский и его философия-мозаика |
» |
27 |
3. |
Гносис |
» |
30 |
4.Апологеты-греки и первая философская разработка христианства, проделанная катехизисной школой
Александрии |
» |
32 |
4.1.Греческие апологеты II века: Аристид, Юстин, Тациан.
4.2.Катехизисная школа Александрии: Климент и Ориген.
5. Золотой век Патристики(IV — первая половина V в.) » |
39 |
5.1. Наиболее значительные персонажи золотого века патристики и Никейский символ веры. 5.2. Светила Каппадокии и Григорий Нисский.
6.Последние могикане греческой патристики: Диони сий Ареопагит, Максим Исповедник и Иоанн Дама-
скин |
» |
43 |
6.1. Дионисий Ареопагит и апофатическая теология. 6.2. Максим Исповедник и последняя христологическая баталия. 6.3. Иоанн Дамаскин.
Глава 5. Латинская патристика и святой Августин . |
стр. |
1. Латинская патристика до Августина |
» |
1.1. Минуций Феликс и первое сочинение христианско-латинской апологетики. 1.2. Тертуллиан и полемика против философии. 1.3. Христианские писатели III века и начала IV: Киприан, Новациан, Арнобий и Лактанций.
2. Святой Августин и апогей патристики »
2.1. Жизнь, духовная эволюция и сочинения Августина. 2.2. Фи лософствование в вере. 2.3. Открытие “личности” и метафизика “душевных глубин”. 2.4. Истина и прозрение. 2.5. Бог. 2.6. Трои ца. 2.7. Творение, Идеи как мысли Бога и “разумные семена”. 2.8. Структура темпоральности и вечность. 2.9. Зло и его онтологи ческий статус. 2.10. Воля, свобода, благодать. 2.11. “Град земной” и “Град Божий”. 2.12. Суть человека — это любовь.
Часть третья.
ГЕНЕЗИС, РАЗВИТИЕ И РАСПАД СХОЛАСТИКИ Разум и вера в Средневековье
Глава 4. От патристики к схоластике
1. Сочинения Северина Боэция »
1.1. Боэций: последний из римлян и первый из схоластов. 1.2. Боэ ций и “логический квадрат оппозиций”. 1.3. Средневековое истол кование квадрата оппозиций. 1.4. Гипотетические пропозиции и гипотетические силлогизмы. 1.5. “Утешение философией”; Бог — это само счастье. 1.6. Проблема зла и вопрос свободы. 1.7. Боэций о вере и разуме.
2. |
“Институции” Кассиодора |
» |
3. |
“Этимологии” Исидора Севильского |
» |
Глава 5. Первые теоретизации “рацио”в модусе веры |
стр. |
86 |
1. “Школы”, “Университеты”, “Схоластика” |
» |
86 |
1.1. “Школы” и “схоластика”. 1.2. Университет. 1.3. Универси тет и его смягчающие эффекты. 1.4. Разум и вера. 1.5. Факультет искусств и факультет теологии. 1.6. “Град Божий” Августинд.
1.7.Тринитарная концепция истории Джоаккино да Фьоре.
1.8.Хронология.
2. Иоанн Скот Эриугена |
» |
92 |
2.1. Первая теоретизация “рацио” в функции веры. 2.2. Личность и сочинения Скота Эриугены. 2.3. Скот Эриугена и Псевдо-Дио- нисий. 2.4. “О разделении природы”. 2.5. Социополитические отражения. 2.6. Разум в функции веры.
3. |
Ансельм д’Аоста |
» |
97 |
|
3.1. Жизнь и сочинения. 3.2. Доказательства бытия Бога. 3.3. Бог и |
|
|
|
человек. 3.4. Разум вокруг веры. |
|
|
4. |
Шартрская школа |
» |
103 |
|
4.1. Традиции и новации. 4.2. Три искусства в религиозной перс |
|
|
|
пективе. 4.3. Платоновский “Тимей”. |
|
|
5. |
Сен-Викторская школа |
» |
105 |
|
5.1. “Дидаскаликон” Гуго Сен-Викторского и науки. 5.2. “Дида- |
|
|
|
скаликон” и философия. 5.3. “Дидаскаликон” и мистика. |
|
|
6. |
Пьер Абеляр |
» |
109 |
6.1. Жизнь и сочинения. 6.2. “Сомнение” и “правила исследова ния”. 6.3. Диалектика и ее функции. 6.4. “Рацио” и его роль в тео логии. 6.5. Фундаментальные принципы этики. 6.6. “Intelligo ut credam”. 6.7. “Грамматические” штудии и “диалектика”.
6.8. “Сентенции” Петра Ломбардского 6.9. Иоанн Солсберийский: границы разума и авторитет веры.
Глава 6. 44Дученто” и великие систематизации |
|
|
|
|
разума и веры |
стр. |
119 |
1. |
Политическая и культурная ситуация |
» |
119 |
|
1.1. Политико-социальная ситуация и церковные институты. |
|
|
2. |
Аристотелизм Авиценны |
» |
120 |
|
2.1. Авиценна: личность и сочинения. 2.2. Бытие возможное и бы |
|
|
|
тие необходимое. 2.3. “Логика генерации” и влияние Авиценны. |
|
|
3. |
Аристотелизм Аверроэса |
» |
122 |
3.1.Фигура и сочинения. 3.2. Примат философии и вечность мира.
3.3.Единство человеческого интеллекта. 3.4. Следствия из тезиса о единстве интеллекта. 3.5. Первые осуждения аристотелизма.
4. |
Моисей Маймонид и еврейская философия |
» |
126 |
5. |
Как греческая и арабская культуры проникали на За |
|
|
|
пад. Переводчики и “коллегиум”из Толедо |
» |
127 |
6. |
Альберт Великий |
» |
131 |
|
6.1. Альберт Великий: личность, сочинения и исследовательская |
|
|
|
программа. 6.2. Различие философии и теологии. 6.3. Греческие |
|
|
|
философы и христианские теологи. 6.4. Научный интерес. |
|
|
7. |
Фома Аквинский |
» |
133 |
7.1.Жизнь и сочинения. 7.2. Разум и вера, философия и теология.
7.3.Теология не подменяет философию. 7.4. Фундаментальная структура метафизики. 7.5. Трансценденталии: единое, истинное, благое. 7.6. Аналогия бытия. 7.7. Пять способов доказательства су ществования Бога. 7.8. Lex aetema, lex naturalis, lex humana, lex divina. 7.9. Право естественное и позитивное. 7.10. Вера ведет ра зум.
8. |
Бонавентура из Боньяреи |
» |
149 |
8.1. Францисканское движение. 8.2. Бонавентура: жизнь и сочине ния. 8.3. Александр Гэльский и Бонавентура. 8.4. Автономна ли философия? 8.5. Недочеты аристотелизма и их источники. 8.6. Экземпляризм. 8.7. “Rationes seminales”. 8.8. Человеческое познание и божественное озарение. 8.9. Бог, человек и множественность форм. 8.10. Бонавентура и Фома: одна вера и две философии. 8.11. Разум записывает то, что вера предписывает. Duae olivae et duo candelabra in domo del lucentia.
9.Сигер Брабантский и латинский аверроизм. Франци
сканцы и неоавгустианизм |
стр. 160 |
10.Экспериментальная философия и первые научные ис
следования эпохи схоластики |
» |
162 |
10.1. Роберт Гроссетест. 10.2. Роджер Бэкон. |
|
|
11. Иоанн Дунс Скот |
» |
166 |
11.1.Жизнь и сочинения. 11.2. Разделение философии и теологии.
11.3.Однозначность сущего. 11.4. Однозначное сущее как первый объект интеллекта. 11.5. Восхождение к Богу. 11.6. Недостаточ ность понятия “бесконечное entis”. 11.7. Дебаты между философа ми и теологами. 11.8. Принцип индивидуации: Haecceitas. 11.9. Во люнтаризм и естественное право.
Глава 7. “Треченто”: потеря равновесия между |
|
|
|
|
разумом и верой |
» |
175 |
1. |
Социально-историческая ситуация |
» |
175 |
2. |
Уильям Оккам |
» |
177 |
|
2.1. Личность и сочинения. 2.2. Независимость веры от разума. 2.3. |
|
|
|
Эмпиризм и примат индивидуального. 2.4. Познание интуитивное |
|
|
|
и абстрактное. 2.5. Универсалии и номинализм. 2.6. “Бритва Окка |
|
|
|
ма” и распад традиционной метафизики. 2.7. Новая логика. 2.8. |
|
|
|
Проблема существования Бога. 2.9. Новый метод научного исследо |
|
|
|
вания. 2.10. Плюрализм против теократии. |
|
|
3. |
Наука оккамистов |
» |
189 |
|
3.1. Оккамисты и аристотелевская наука. 3.2. Оккамисты и галиле |
|
|
|
евская наука. |
|
|
4. |
Политическая теория Марсилия Падуанского |
» |
192 |
|
4.1. Эгидий Римский и Жан Парижский: спор о примате церкви |
|
|
|
или империи. 4.2. “Defensor pacis” Марсилия Падуанского. |
|
|
5.Джон Уиклиф и Ян Гус: два долютеровских реформа
|
тора |
» |
194 |
6. |
Майстер Экхарт и немецкая спекулятивная мистика |
» |
196 |
6.1.Основы спекулятивной мистики. 6.2. Майстер Экхарт: Без Бога
имир и человек ничто. 6.3. Возращение человека к Богу.
7. |
Логика Средневековья |
» |
199 |
7.1. “Are vetus”, “Are nova”, “Logica modemorum”. 7.2. Дидактическая систематизация античной логики. 7.3. Фигуры и модусы сил логизмов. 7.4. Новации схоластической логики. 7.5. “Арс магна” Раймонда Луллия.
Часть четвертая
ГУМАНИЗМ И ВОЗРОЖДЕНИЕ |
|
|
Глава 8. Мысль эпохи Гуманизма и Возрождения и ее |
|
|
основные характеристики |
стр. |
212 |
1. Историографическое значение термина “гуманизм” |
» |
212 |
2.Историографическое значение термина “возрожде
ние” |
» |
219 |
3.Хронологические границы и существенные характе
ристики гуманистико-возрожденческого периода |
» |
224 |
4.Восточные и языческие “пророки” и “маги”, как ос нователи теологической и философской мысли: Гер
мес Трисмегист, Зороастр и Орфей |
» |
226 |
4.1. Отличие критико-исторического уровня гуманистической мыс ли латинской традиции от греческой. 4.2. Гермес Трисмегист и “Corpus Hermeticum” в их исторической реальности и возрожденче ской интерпретации. 4.3. “Зороастризм” эпохи Ренессанса. 4.4. Ор фей Ренессанса.
Глава 9. Идеи и тенденции |
|
|
|
|
гуманистико-возрожденческой мысли |
» |
237 |
1. |
Дискуссии по проблемам морали и неоэпикурейство |
» |
237 |
|
1.1. Начала гуманизма (1.1.1. Франческо Петрарка, 1.1.2. Колюччо |
|
|
|
Салютати). 1.2. Этико-политические дебаты гуманистов Кватро |
|
|
|
ченто: Л. Бруни, П. Браччолини, Л.Б. Альберти (1.2.1. Леонардо. |
|
|
|
Бруни, 1.2.2. Поджо Браччолин, 1.2.3. Леон Баттиста Альберти, |
|
|
|
1.2.4. Другие гуманисты Кватроченто). 1.3. Неоэпикуреизм Лорен |
|
|
|
цо Валла. |
|
|
2. |
Возрожденческий неоплатонизм |
» |
249 |
2.1. Краткие сведения о платоновской традиции и византийских ученых XV века 2.2. Николай Кузанский: ученое незнание в отно шении к бесконечному (2.2.1. Жизнь, работы и культурные связи Кузанского, 2.2.2. Ученое незнание, 2.2.3. Отношение между Богом и универсумом, 2.2.4. Значение принципа “все во всем”, 2.2.5. Че ловек как “микрокосм”). 2.3. Марсилио Фичино и платоновская академия во Флоренции (2.3.1. Место Фичино в культуре Возрож дения, 2.3.2. Фичино в качестве переводчика, 2.3.3. Достижения философской мысли Фичино, 2.3.4. Достижения “магической” доктрины Фичино). 2.4. Пико делла Мирандола между платониз мом, аристотелизмом, Каббалой и религией (2.4.1. Позиция Пико, 2.4.2. Пико и Каббала, 2.4.3. Пико и доктрина достоинства челове ка). 2.5. Франческо Патрици.
3. |
Аристотелизм эпохи Возрождения |
стр. |
274 |
|
3.1. Проблемы аристотелевской традиции в эпоху Гуманизма. |
|
|
|
3.2. Пьетро Помпонацци и споры о бессмертии. |
|
|
4. |
Возрождение скептицизма |
» |
282 |
4.1. Новая жизнь эллинистической философии. 4.2. Мишель Монтень и скептицизм как основа мудрости.
Глава 10. Возрождение и проблемы религии и политики |
. » |
287 |
||
1. |
Возрождение и религия |
|
» |
287 |
|
1.1. Эразм Роттердамский и “философия Христа” (1.1.1. Позиция |
|
||
|
Эразма, 1.1.2. Гуманистическая концепция христианской филосо |
|
||
|
фии, 1.1.3. Концепция “глупости” Эразма). 1.2. Мартин Лютер |
|
||
|
(1.2.1. Лютер и его отношение |
к философии и возрожденческо |
|
|
|
му гуманизму, 1.2.2. Черты теологии Лютера, 1.2.3. Черты песси |
|
||
|
мизма и иррационализма в мышлении Лютера). 1.3. Ульрих Цвинг- |
|
||
|
ли, реформатор из Цюриха. 1.4. Кальвин и Женевская реформа. |
|
|
|
|
1.5. Другие теологи Реформы и представители протестантизма. |
|
|
|
2. |
Контрреформация и католическая реформа |
» |
305 |
|
|
2.1. Историографические концепции Контрреформации и католи |
|
||
|
ческой реформы. 2.2. Тридентский собор. 2.3. Новое появление схо |
|
||
|
ластики. |
|
|
|
3. |
Возрождение и политика |
|
» |
311 |
|
3.1. Никколо Макиавелли и теоретизация автономии политики |
|
||
|
(3.1.1. Позиция Макиавелли, |
3.1.2. Реализм Макиавелли, |
|
|
|
3.1.3. “Добродетель” государя, |
3.1.4. Свобода и “судьба”, |
|
|
|
3.1.5. “Добродетель” древней римской республики, 3.1.6. Гвиччар |
|
||
|
дини и Ботеро). 3.2. Томас Мор и Утопия. 3.3. Жан Боден и абсолю |
|
||
|
тизм власти Государства. 3.4. Гуго Гроций и обоснование естествен |
|
||
|
ного права. |
|
|
|
Приложения |
|
|
|
|
|
Хронологическая таблица |
|
» |
323 |
|
Библиография |
|
» |
344 |
|
Именной указатель |
|
» |
351 |