Духовно-просветительская и социальная деятельность русского Свято-Пантелеимоновского монастыря на Афоне в ХХ - начале XXI веков (80
..pdfМилосердие и блazотворителъностъ в истории России. УДК 364-78
Ш"аровскuй М. В.
ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ И СОЦИАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РУССКОГО СВЯТО-ПАНТЕЛЕИМОНОВСКОГО МОНАСТЫРЯ
НА АФОНЕ В ХХ - НАЧАЛЕ ХХI ВЕКОВ
в начале ХХ века Свято-Пантелеимоновский монастырь (Руссик) вел чрезвычайно активную просветительскую деятельность: издавал боль шое количество религиозно-просветительных книг, брошюр и духовных
листков, популярных в народе, изготовлял иконки, выпускал свой журнал
«Душеполезный собеседнию), в обители были устроены разнообразные ма стерские, в том числе фотомастерская, в результате работы которой выходили
фотоальбомы с видами монастырей и скитов Святой Афонской Горы.
В уникальной монастырской библиотеке, содержавшей сотни старин
ных рукописей, работали ученые разных стран. Последним дореволюци
онным российским исследователем афонских манускриптов, опубликовав
шим результаты своей работы на Святой Горе, был иеромонах Пантелеимон (Успенский). Он пробыл на Афоне с начала апреля до середины октября 1913 Г., несколько месяцев работал в библиотеке Руссика и частично описал свои изы скания в публикации 1915 г. [См.: Иеромонах Пантелеимон (Успенский). Из за
писок путешественника по Афону // Богословский вестник. 1915. Январь].
По своей инициативе Свято-Пантелеимоновский монастырь осуществлял постоянную помощь деньгами и продуктами афонским русским инокам-бедня
кам (сиромахам) и всем неимущим афонитам других национальностей. К на чалу хх века эта помощь ПРОJ1зводилась в размере 40 тысяч рублей ежегодно,
не считая раздачи хлеба. В то время число русских сиромах, не имевших своих келлий и калив и живших только подаянием Руссика, составляло около 1000 че ловек. Для поселения неимущих русских еще в 1882 г. на земле метоха Крумица был основан скит Новая Фиваида. На средства обители там построили собор во имя всех Афонских святых и в честь Вознесения Господня. В 1912 г. в Новой Фиваиде насчитывалось более 200 насельников, получавших от монастыря еже месячное пособие продуктами, одеждой и самым необходимым. Кроме того,
Руссик содержал приют на 40 человек и больницу для сиромах [Архив русского Пантелеимонова монастыря на Афоне (АРПМА). Оп. 10. Д. 204. Док. Ng 4687. Л. 1).
В период Первой мировой войны русские святогорцы активно помога
ли своей родине - организовали дружину братьев милосердия, которая от правилась на сербский фронт, стали печатать многочисленные воззвания, ли стовки и брошюры для российской армии. Во второй половине 1914-1917 гг. братия Свято-Пантелеимоновского монастыря, русских Свято-Андреевского
иСвято-Ильинского скитов пожертвовала российской армии более трех мил
лионов книг, брошюр, журналов «Душеполезный собеседник» и «Наставления
иутешения святой веры христианской», листков духовно-нравственного со
держания, а также многие тысячи экземпляров Евангелия, иконок и крестиков
для бесплатной раздачи воинам. [АРПМА. Оп. 10. Д. 164. Док. No4395. Л. 1,4-6].
119
Социальное служение РуССКОЙ Православной Церкви. Материалы конференции 5-7 иЮlUl2014 г.
На подворьях Свято-Пантелеимоновского монастыря в Одессе и Москве
в 1914-1917 гг. действовали лазареты для раненых воинов на 50 коек, кроме
того, Руссик пожертвовал на нужды армии 150 тысяч рублей. На подворье Свято-Андреевского скита в Одессе был открыт лазарет ДЛЯ раненых солдат и офицеров на 20 мест. Уже 28 августа 1914 г. состоялось освящение лазаре та имени цесаревича Алексия, а 2 сентября начали поступать первые раненые. Всего в 1914 г. лазарет принял 53 раненых, а в 1915 г. - 131 раненого. На его
оборудование и содержание за эти два года было израсходовано 40 250 рублей.
Кроме того, братия обители пожертвовала через обер-прокурора Синода 5 ты сяч рублей на нужды Красного Креста и 5 тысяч рублей императору Николаю II на военные нужды [Троицкий п. Свято-Андреевский скит и русские кельи
на Афоне. М., 2008. С. 18-19).
На подворье Свято-Ильинский скита в Одессе был открыт госпи
таль для раненых солдат и офицеров, и в апреле 1916 г. игумен обители че рез Одесского архиепископа перевел 3 тысячи рублей ДЛЯ раненых. Братство
русских обителей (келлий) не только приняло участие в организации и от правлении в Сербию во второй половине 1914 г. русской санитарной мона
шеской дружины из 20 человек во главе с иеромонахом Епифанием, но и по
пыталось послать подобный санитарный отряд в Россию, однако быстрое
закрытие Османской империей черноморских проливов не позволило это сде
лать. Братство также пожертвовало на нужды Российского Красного Креста 1611 рублей, отправило несколько десятков тысяч иконок, крестов, религиоз ных брошюр и листков в армию на территории России, а также в русские ча сти на Салоникском фронте. В эти же части несколько раз посылались для со вершения треб иеромонахи-келлиоты [АРПМА. Оп. 10. Д. 180. Док. N2 163. л.
193-1930б; Феннел Н., Троицкий п., Талалай М. Ильинский скит на Афоне. М.,
2011. С. 148) .
События Первой мировой войны, революции 1917 г. и гражданской во йны в России прервали связь русских святогорцев с родиной и крайне небла
гоприятно отразились на их просветительской и социальной деятельности.
Однако, несмотря на острую нехватку средств и продовольствия, помощь бед ным пустынникам (сиромахам) продолжилась. В 1918-1920-х гг. Руссик содер жал более 200 сиромах. Продолжали функционировать монастырская больни
ца и приют для престарелых иноков.
Из-за отсутствия средств практически полностью остановилась из
дательская работа, перестал выходить журнал «Душеполезный собеседнию>. В частности, в 1920 г. прекратилась всякая типографская деятельность на тер ритории монастыря. Однако в других формах просветительская работа обите
ли все-таки продолжилась.
В 1920-е гг. хранившиеся в Свято-Пантелеимоновском монастыре ру кописи стали объектом исследования для целого ряда ученых и церковных деятелей. Так 23 мая 1921 г. в монастырь приехал из Афин ДЛЯ занятий в би
блиотеке католический архиепископ. 6 июня 1922 г. в Руссик прибыл про фессор Лёвенского университета (Бельгия) Лефорт для изучения рукописей
в монастырской библиотеке с рекомендательными письмами Иерусалимского
120
Милосердие и БЛQZотворительность в истории России. У,ЦК 364-78
Патриарха Дамиана и греческого министра. [АРПМА. Оп. 10. Д. 150. Док.
N~ 143. Л. 72].
Несколько поездок на Афон совершил тесно связанный со Свято
Пантелеимоновским монастырем извесТlШЙ американский византолог и ар
хеолог профессор Томас Уитмор (Виттемор, Whittemore), основатель и ди
ректор Византийского института в Париже, реставрировавший в 1930-е гг.
мозаики нескольких константинопольских церквей, в том числе знаменитого хра
ма Святой Софии. В частности, в 1925 г. он пребbIВал в Свято-Андреевском скиту,
а в 1927 г. - в Руссике, где работал в библиотеках. В 1930-е гг. Т. Уитмор оказывал
монастырю материальную помощь на десятки тысяч драхм. В 1923-1925 гг. в свя
тогорских книгохранилищах, в том числе Руссика, работал итальянский иссле дователь Ф. Перилло, опубликовавший в 1927 г. результаты своих трудов. В 19261927 ГГ. в библиотеке Свято-Пантелеимоновского монастыря работал английский
византинист и журналист Роберт Байрон (Вугоп), автор книги «1he Byzantine Achievement. Ап Historical Perspective А. О. 330-1453» (Лондон, 1929), а также бро шюры «The Station. Athos: Treasurys and Меп» (Лондон, 1928), посвященного его
поездке по афонским монастырям. [Зайцев Б. К. Афины и Афон. Очерки, письма, афонский дневник / Сост. А. М. Любомудров. СПб., 2011. С. 172,281].
Продолжалось и распространение религиозно-просветительных из
даний, сотни тысяч экземпляров которых оставались на складе монастыря.
В 1920-е Гl·. братия Руссика снабжала необходимой литературой Архиерейский Синод Русской Православной Церкви за границей в Сремских Карловцах (Югославия). Так, например, в начале августа 1926 г. управляющий делами
Архиерейского Синода Е. И. Махараблидзе просил игумена Мисаила прислать
несколько книг «Добротолюбие» и в следующем письме от 20 августа благода
рил за их получение и обещал выслать в качестве оплаты 660 динар [АРПМА.
Оп. 10. Д. 207. Док. Nv175. П. 10,12].
В 1930-е гг. объявления о возможности приобретения духовно-нрав
ственных книг в русских афонских обителях публиковались в изданиях круп
нейшего книгоиздательского центра русского церковного зарубежья - мона стыря преп. Иова Почаевского в Ладомировой (Чехословакия). Так, например,
в«Православном церковном календаре на 1936 г.» были опубликованы со ответствующие объявления четырех крупнейших русских обителей Святой Горы [Православный церковный календарь на 1936 г. Владимирова, 1935. С. 7].
Во второй половине 1930-х гг. была предпринята попытка возобно вить издательскую деятельность в Руссике. В частности, 3 августа 1936 г. на правленный Югославию монах написал о. Виссариону о том, что в Свято Пантелеимоновском монастыре имеются давно не используемые специальные машины для изготовления копий (шапирографы) и привел полученную им
вБелграде от русских эмигрантов инструкцию для возобновления работы
этих машин, однако это не получилось.
При этом в монастыре еще хранилось большое количество книг и жур налов, выпущенных в XIX - первой четверти хх века. Некоторые из бого словских изданий высылались, занимавшимся научной работой представите лям русской эмиграции, например, в 1936-1937 гг. Роману Стрижкову и князю
121
Социальное служение Русс"ой Православной церкви. Материалы конференции 5-7 июня 2014 г.
Никите Мещерскому. Доходы же монастырской лавки Руссика от продажи
книг в предвоенный период постепеюlO сокращались: в 1935 г. они составляли
71369 драхм, в 1936 г. - |
46783 драхмы, в 1937 г. - 46402 драхмы, в 1938 г. - |
32619 драхм, в 1939 г. - |
23479, в 1940 г. - 7331 и в 1941 г. - 14200 драхм. |
[АРПМА. Оп. 10. Д. 225. Док. NQ 182. Л. 25 об.].
Большое негативное значение имело введение в 1938 г. запрещения вы
воза со Святой Горы богослужебных книг и церковных предметов нового вре мени (имевших только рыночную ценность). Между тем, эти книги были ре
зультатом миссионерской издательской деятельности русских обителей Афона
J1 служили делу религиозного просвещения славянских народов. [Власть и церковь в Восточной Европе. 1944-1953 гг. Документы российских архивов:
в 2 т. Т. 1. М., 2009. С. 213] .
Публикация же в русских эмигрантских изданиях обращений, воззва ний, листков, стихотворений, писем святоroрцев продолжилась. Так в выхо дившем в Белграде журнале «Церковное обозрение» в 1940 г. было опублико вано стихотворение, посвященное Божией Матери, из листовки, присланной
в редакцию русскими насельникаМI1 Афона [Церковное обозрение. Белград.
1940. N2 3. С. 4] .
Просветительскую деятельность вела и монастырская фотография, так
как для приезжавmиx на Афон ученых в ней изготовляли снимки с редких ру кописей, в том числе хранившихся в других монастырях. Об этом, в частности, говорилось в воззвании братии обители к русским эмигрантам накануне нача
ла Второй мировой войны. Работала фотография Руссика и в военный период.
В монастырском архиве сохранилось описание имущества фотографической
кельи от 4 декабря 1946 Г., тогда ею заведовал монах Ипатий [АРПМА. Оп. 10.
Д. 235. Док. NQ 187. Л. 1-2] .
Вторая мировая война практически полностью прервала просвети тельскую деятельность братии Руссика. Но уже через несколько лет по сле окончания войны - с конца 1940-х ГГ. возобновилась активная продажа и распространение Свято-Пантелеимоновским монастырем духовной литера
туры, теперь в основном путем ее пересылки русским эмигрантам - в США,
Великобританию и другие страны. Так в 1956 г. доход от ее продажи подобным
образом составил 41 732 драхмы, в 1957 г. - 25 044, а в 1958 г. - 38 974 драхмы.
[АРПМА. Оп. 10. Д. 246. Док. N2193. Л. 5, 60б] Рассылка религиозно-просвети
тельных и богословских книг продолжалась и в дальнейшем.
В течение нескольких десятилетий братия Свято-Пантелеимоновского
монастыря не имела связи с родиной, что привело к почти полному прекраще
нию научного изучения хранившихся в монастырской библиотеке рукописей.
Об этом периоде времени имеется краткое свидетельство шотландского па
ломника Сиднея Лоха, который посетил в середине 1960-х гг. книгохранилище
Руссика: «В библиотеке сохранилось несколько иллюстрированных Евангелий, датируемых XI-XIV ВВ., несколько фрагментов рукописей, несколько сла
вянских пергаментов, десятки славянских церковных книг, написанных
до XIX века, и значительное количество современной богословской литерату ры» [Sydney Loch. The Holy Mountain. London, 1967. Р. 108].
122
Милосердие и блazотворительность в истории России. УдК 364-78
Вконце 1960-х гг. возобновилось пополнение Свято-
Пантелеимоновского монастыря иноками Русской Православной
Церкви, однако преграды для изысканий отечественных исследователей на Афоне оставались. Между тем началось изучение манускриптов Свято
Пантелеимоновского монастыря греческими исследователями. В 1981 r. из вестный ученый, заслуженный профессор Салоникского университета А.-Э.
Н. Тахиаос опубликовал подробное описание собрания рукописей Руссика (снабженное снимками), куда, правда, вошли сведения лишь о части фонда -
74 кодекса конца XIII-XIX веков [Tachiaos А.-Е. N. ТЬе Slavonic Manuscripts Рапtеlеiшоп Monastery (Rossikon) оп Mount Athos. Thessaloniki-Los
Angelos, 1981]. В это время видный московский ученый, научный сотрудник
Института истории Академии наук СССР Я. Н. Щапов еще писал: «Что каса ется Пантелеимонова монастыря «Руссика», В котором В послевоенные годы был пожар, то новых сведений о русских рукописях, принадлежавших этому
монастырю, в нашем распоряжении нет». [Щапов Я. Н. Восточно-славянская
рукописная книга за рубежом и проблемы научного описания 11 Проблемы научного описания рукописей и факсимильного издания памятников пись менности. Л., 1981 . С. 41].
Однако вскоре ситуация изменилась. В сентябре-октябре 1983 r. науч ная экспедиция из Советского Союза впервые смогла приступить к работе в библиотеке Свято-Пантелеимоновского монастыря, возобновив, таким об
разом, после 70-летнего перерыва изучение уникальных святогорских руко писей отечественными исследователями. В состав этой исследовательской
группы входили ее руководитель - заместитель председателя Издательского
отдела Московской Патриархии архимандрит Иннокентий (Просвирнин),
а также специалисты Академии наук СССР и Государственной библиотеки имени Ленина (ныне Российской государственной библиотеки) московские исследователи А. В. Лебедев, Н. Б. Тихомиров, А. А. Турилов И представитель Мос.ковской Духовной Академии В. П. Казанцев. Экспедиция проводилась под эгидой Археографической комиссии при Президиуме Академии наук.
[Архив ОВЦС МП. Папка «Афон». Справочные материалы].
27 февраля 1984 г. в конференц-зале Библиотеки Академии наук
в Ленинграде состоялось заседание, на котором архимандрит Иннокентий
сделал сообщение о результатах работы научной экспедиции на Афоне и об
изучении рукописей Свято-Пантелеимоновского монастыря. В этот же день
научные материалы экспедиции передали в рукописный отдел Библиотеки
Академии наук, где, согласно ранее принятому решению, было организова но хранилище рукописных материалов, связанных с историей Святой Горы.
[Архимандрит Августин (Никитин). Афон И Русская Православная Церковь
(Обзор церковно-литературных связей) 11 Богословские труды. 1997. N933.
С. 103] Однако намеченная на июнь - aвryCT 1984 г. поездка второй группы ученых из Советского Союза на Афон не состоялась из-за противодействия
греческого Министерства иностранных дел. В дальнейшем Н. Б. Тихомиров
и А. А. Турилов составили полный каталог собрания рукописей Свято
Пантелеимоновского монастыря с постатейной росписью содержания.
123
Социальное служение РуССКОЙ Право,лавной Церкви. Материалы конференции 5-7 июня 2014 г.
Эта работа отечественных исследователей представляла большую цен ность еще и потому, что рукописи, хранящиеся в святогорских обителях, под вергались разного рода опасностям. Так, в 1968 г. в Свято-Пантелеимоновском монастыре возник большой пожар, уничтоживший часть зданий обители. По свидетельству ее насельников, пламя стало быстро распространяться и уже охватило постройки, прилегающие к библиотеке, в огне была дверь кни
гохранилища, но именно в этот момент пожар удалось потушить. Это счаст
ливое обстоятельство позволило сохранить бесценные рукописи, которые
могли разделить судьбу CI"оревших манускриптов Свято-Андреевского скита.
В середине 1990-х гг. библиотека Свято-Пантелеимоновского монастыря со держала более 1320 греческих и около 600 славянских рукописей, написанных на пергаменте, папирусе и на бумаге, а также свыше 25 тысяч книг на русском, греческом и других языках, среди которых были очень редкие старопечатные
издания.
В 1999 г. в Салониках вышел составленный российскими учеными А. А. Туриловым И Л. В. Мошковой краткий сводный каталог славянских ру кописей всего Афона, подготовленный преимущественно на основании печат
ных описаний, но с уточнением многих данных, содержащий сведения 01109
рукописях XI-XVIII веков. [Славянские рукописи афонских обителей / Сост. А. А. Турилов, Л. В. Машкова, под ред. А.-Э. Н. Тахиаоса. Салоники, 1999] В на стоящее время в библиотеке Руссика хранится 1500 греческих, 550 славянских,
400 русских, 43 иноязычных рукописных кодекса и свыше 42 тысяч томов пе
чатных кнИI:
В 2000-е гг. с помощью правительства Москвы и московских архивистов началась упорядочение и систематизация библиотеки и архива Руссика, сопро
вождавшееся активной издательской деятельностью с участием российских
исследователей. В Москве был создан Институт изучения Афона, сотрудники которого, совместно с насельниками обители, в августе 2012 г. возобновили издания журнала Свято-Пантелеимоновского монасты яя «ДушеполеЗIIЫЙ собеседник».
Сростом числа насельников и укреплением обители стала развиваться
исоциальная работа - появилась монастырская больница, особые формы ухода за престарелыми иноками, благотворительная поддержка различных церковных организаций в России и на Украине.
28 марта 2014 г. при Свято-Пантелеимоновском монастыре открылся
музей, посвященный 1000-летнему наследию русского монашества на Святой
Горе. В музее собрана богатейшая коллекция экспонатов: древние рукописи,
редкие книm, богослужебные облачения, церковная утварь, иконы, картины, статуэтки, механизмы, инструменты, предметы быта, фотографии, связанные с историей и наследием Афона. На территории музея представлены как экс
понаты эпохи античности, так и времен византийской империи и турецкого
владычества. В музее собрана вся история и многовековое наследие Афона,
потому теперь можно ознакомиться с историей каждого монастыря или ски
та в одном месте. Культурная программа, экскурсии и ознакомление с экспо
натами и историей Афона, которые организуют специалисты монастырского
124
МШIосердие и блazотlJорительность IJ истории России. УДК 364-78
музея, совмещены с приобщением к величайшим святыням русского Афона, его многочисленным целебным мощам святых и чудотворным иконам, совер шением поклонения им, участием в богослужении и многим другим.
При содействии учрежденного в 2011 г. Общественно-попечительского
совета Международного фонда восстановления и сохранения культурно
го и духовного наследия русского на Афоне Свято-Пантелеимоновского монастыря были подготовлены и выпущены три из 20 запланированных изданий (по 1000 экземпляров каждый) - "Русский Афонский отечник», "Каталог славяно-русских рукописей Афонского Пантелеимонова монасты
ря» И «Монахологий Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне».
В мае 2013 г. в Белграде (Сербия) была проведена первая Международная на
учная конференция «Афон и славянский мир», посвященная l000-летию рус
ского монашества на Афоне, rдe был представлен "Каталог славяно-русских рукописей Афонского Пантелеимонова монастыря». В мае 2014 г. состоялась
вторая подобная конфеенция в Софии (Болгария), собравшая большое коли
чество известных ученых из различных стран. Планируется проведение следу ющих конференций, в 2015 г. - в Киеве (Украина) и заключительной, в юби лейный 2016 г. - в Москве. Таким образом, просветительская деятельность
Свято-Пантелеимоновского монастыря сейчас находится на подъеме.
125