Religion-and-society-in-the-east-5_2021

становлении буддийских институтов в Монголии, у него там есть свои последователи, в том числе среди ойратов.

Тэло Тулку Ринпоче (Омбадыков Эрдни Басанович) родился в 1972 г. в семье калмыцких эмигрантов в США. Уже в детстве заявил родителям о желании быть монахом. По совету Далай-ламы XIV был отдан на обучение в монастырь Дрепунг Гоман в Индии. В конце 1980-х был признан перерожденцем Дилова-хутухты XI Джамсранджава (1884– 1965), известного монгольского религиозного деятеля, скончавшегося в эмиграции в США1. Дилова-хутухты – это перерождения Тилопы, знаменитого индийского мастера тантры. Восьмой и десятый перерожденцы Тилопы были обнаружены во Внутренней Монголии, седьмой, девятый и одиннадцатый – в Монголии. То есть они имеют непосредственную связь с Монголией. Кроме того, как представитель Далайламы Тэло Тулку осуществляет там различные проекты и сопровождает его в поездках в Монголию. Вспоминая свой первый визит в 1991 г., он рассказывает: «Я поехал в Шилюстай в Завханском аймаке. У меня сразу возникло впечатление, что я уже был в этих местах… Я словно узнал их и разрыдался. Я плакал, и кто-то спросил меня: “Почему вы плачете?” Я ответил: “Не таким запомнил я Шилюстай. Этих домов не было. Это советские постройки, прежде мы жили совсем в других домах. Я хорошо это помню”. Эти слова вырвались у меня. Я ничего не придумывал, не пытался ни на кого произвести впечатление. Я просто разрыдался, я почувствовал, что предыдущий Дилова Хутухту был в этих местах, и тогда не было всех этих домов»2.

Буддийский центр Наропы и Тилопы в Монголии в 2007 г. обратился к шаджин-ламе с просьбой возглавить проект по восстановлению буддийского монастыря Наропан-

1Подробнее см.: Дилова-хутухта Монголии. Политические мемуары и авто- биография перевоплощения буддийского ламы / Пер. с англ. Е. В. Гордиенко. М.: Фонд «Сохраним Тибет», 2018. 351 с.

2Тэло Тулку Ринпоче о визите в Монголию. Интервью монгольскому теле-

каналу «Образование». URL: http://khurul.ru/2009/09/telo-tulku-rinpoche-o- vizite-v-mongoliyu (дата обращения: 26.12.2019).

чен, который принадлежал Дилове Хутухте1. В 2009 г. Тэло Тулку совершил поездку по Монголии, посетив буддийские монастыри и центры Улан-Батора и аймака Завхан (там жил предыдущий Дилова-хутухта), где на его лекции пришло несколько тысяч человек2.

Тэло Тулку Ринпоче представляет ту модель буддизма, за которую ратует Далай-лама XIV. Это не только традиционный монастырский буддизм, но и буддизм, тесно взаимодействующий с наукой и направленный на просвещение верующих, объяснение им основ буддийского учения и практики. Тэло Тулку – крупный и известный хубилган, деятельность которого объединяет буддизм в России, Монголии и Индии.

Зая-гэгэн XV

С 1989 г. к Далай-ламе XIV неоднократно обращались верующие и ламы Архангайского аймака с просьбой определить хубилгана Зая-пандиты, одного из известнейших монгольских перерожденцев. Он попросил прислать ему имена потенциальных кандидатов, родившихся в аймаке. Всего было более 1600 кандидатов, из которых Далай-лама выбрал одного. Одним из критериев выбора было место рождения кандидата. Когда Далай-лама узнал, что есть роддом недалеко от Заяын хурээ, монастыря Зая-пандиты, стали выяснять, чьи дети, в каком количестве там рождались. Так был найден новый хубилган – Зая-гэгэн XV. Он родился 18 января 1972 г. в городе Цэцэрлэг. В отличие от многих других хубилганов это был уже взрослый человек 29 лет, мирянин3. По его

собственным словам, поначалу он перепугался4, но встре-

1 Тэло Тулку Ринпоче. URL: http://khurul.ru/Шаджин-лама/telo-tulku- rinpoche/ (дата обращения: 16.12.2019).

Тур Верховного ламы Калмыкии по Монголии. URL: http://khurul. ru/2009/07/tur-verxovnogo-lamy-kalmykii-po-mongolii (дата обращения: 16.10.2019).

3 ХалхынЭрдэнэЗаяБандидаЛувсанданзанп лжинжигмэдГэгээнтэннутаг-

таа заларлаа. 2015–06–02 URL: http://arkhangaiү .khural.mn/n/xyuyn (дата об- ращения: 20.11.2019).

4 Баасансүрэн Ц. Халхын Эрдэнэ Зая Бандида Лувсанданзабайнапүлжинжигм” гэж хэлсэнд:. Далай Багшийн нулимс нь цийлэгнээд “Зая Гэгээн мө

ча с хамбо-ламой Гандана Д. Чойджамцем и хамбо-ламой Дашчойлин Дамбаджавом успокоила его. Он начал религиозное обучение, а местный габжа1 Ц. Отгонбаяр обучил его тибетскому языку. По пожеланиям местных верующих был восстановлен храм Зая-гэгэна. Затем хубилган отправился на учебу в монастырь Сэра в Индию. Вернувшись в 2006 г., гэгэн построил дацан Гушиг (так назывался один из дацанов монастыря Заяын хурээ в прошлом) в Улан-Баторе, активно включился в восстановление храмов в родном аймаке. Однако его деятельность неожиданно прервалась – 4 февраля 2019 г. Зая-пандита ушел из жизни2.

Гачэн Ринпоче IX

Информации об этом ламе немного. Батдоржийн Ринчинсамбуу – девятое воплощение Гачэн-хубилгана. Родился в сомоне Жинст Баянхонгорского аймака. Поиски велись с 2004 г. В итоге 25 ноября 2006 г. Богдо-гэгэн IX и Далай-лама XIV объявили об обнаружении перерождения Гачэн-ламы. Интронизирован в августе 2007 г. в монастыре Пандэчойнхорлин хийд сомона Эрдэнэцогт3.

Джалхандза-хутухта IX

Джалхандза-хутухта – одна из известнейших линий перерожденцев в Монголии. Восьмой Джалхандза-хутухта Дамдинбадзар дважды занимал пост премьер-министра страны. Неудивительно поэтому, что в 2004 г. к Далай-ламе и Богдо-гэгэну IX обратились ламы из монастыря Тугс буянт Жавхлант хийд с просьбой найти его хубилгана. В 2005 г. Далай-лама попросил прислать ему имена детей 13 лет, родившихся в год курицы, и 14 лет, родившихся в год обезья-

URL: http://archive.bayankhongor.gov.mn/jinst/menu_single/122 (дата обра- щения: 23.11.2019).

детей по всей Монголии, это займет много времени и средств, поэтому решили начать с детей из Завханского аймака. Собрали 1375 имен и отправили Далай-ламе. В 2006 г. Далай-лама определил, что это Чулуунбаатарын Эрдэнэчулуун из бага1 Буурал сомона Дурвулджин. Узнав, что его признали хубилганом, мальчик обрадовался, а родители очень перепугались. По словам его учителей, это спокойный, сдержанный мальчик, один из лучших учеников в школе. Когда ламы приехали за ним, директор школы был крайне недоволен и сказал: «Наш единственный отличник ламой не будет»2. Тем не менее мальчика забрали в монастырь. В 2010 г. прошла церемония возведения на трон в Гандане и монастырях аймака Завхан. Также с его участием на горе Отгонтэнгэр был проведен обряд жертвоприношения (тахилга) по указу Богдо-гэгэна IX. Существует историческая традиция: Джалхадза-хутухты по указу Богдо-гэгэна проводили обряды, направленные на защиту монголов от разных бедствий и угроз и привлечение удачи и благополучия. В 2010 г. в Монголии как раз случился дзуд (бескормица), поэтому Богдо-гэгэн решил провести такой обряд и обратился с этим пожеланием к новому хубилгану3. После всех этих мероприятий девятый Джалхандза-хутухта поехал учиться в дацан Гоман на 15 лет4.

Гушри-хубилган (Дугар Дзайсан VIII)

Гушри-хубилган Дугар Дзайсан VIII Данзанчойджиням – тулку знаменитого хошутского Гуши-хана (1582–1654), сыгравшего ключевую роль в усилении школы гелук и объединении Тибета. Первым хубилганом был Дугар Дзайсан из монастыря Амарбуянт Баянхонгорского аймака. После его восстановления ламы обратились к Богдо-гэгэну IX с прось-

26.02.2008. URL: http://news.gogo.mn/r/19269 (дата обращения: 16.12.2019).

его инструкциям, собрав имена более тысячи детей из сомонов Баян-Ундур, Баянцагаан и Шинэ-Джинст, родившихся в 1993–1995 гг., отправили их Далай-ламе и Богдо-гэгэну. В итоге в 2006 г. хубилганом был признан Балчиндорж из сомона Баянцагаан – десятилетний мальчик из семьи простых скотоводов1. Вскоре после этого он отправился на учебу в дацан Гоман2. В 2010 г. Гушри-хубилган был официально интронизирован в монастыре Амарбуянт хийд.

Джонан Ханчин-хубилган XIV

Хубилган из аймака Хэнтэй, перерожденец 15-го главы школы Джонанг, Джонан Гончиг Джансан Бал Самбуу3. Был выявленв2007 г.Далай-ламойXIVи Богдо-гэгэномIX.Цэрэн- дэжид Гантумур (1988 г. р.) имел религиозное имя Лувсанчойдаг, но многие его называют «Жонан Ханчин» – «Жонан», или «Джонан» – название одной из традиций тибетского буддизма, а «ханчин» – по-монгольски старший настоятель, второе значение – «тибетский». Его дед Гатан Гомбо был известным ламой монастыря Балдан Брайвун сомона Умнудэлгэр Хэнтэйского аймака и учеником Хуухэн-хутухты4. Он с трех лет готовил своего внука, чтобы тот стал ламой, обучал его буддийскому учению5. С пяти лет Гантумур уже был в храме, затем учился в колледже Дзуун Хурээ при монастыре Дашчойлин, а в 2003 г. отправился на учебу в Гоман.

1 Данзанчойжийням: за-

лахыг хичээнэ. 2014–хүн11–бүрийн06. URL:сэтгэлhttp://bayanсанааг төвшитгөж-undur.bayankhongor, зөв зүг рүү.khuralнь .

Жонон Ханчин гэгээнтнийг ширээнд залав. 13.09.2016. URL: http://khentii. khural.mn/n/h7tyn (дата обращения: 06.12.2019).

дующего визита Богдо-гэгэна IX он был интронизирован1. В последнее время хутухта выступает с лекциями перед монгольскими верующими и проводит религиозные церемонии.

Срайдорж Номун хан VIII

Срайдорж Номун хан четыре раза перерождался в Тибете и восемь раз в Монголии. Первый Срайдорж Номун хан Нямбуудорж жил в 1672–1735 гг. В 1994 г. в аймаке Орхон был найден восьмой хубилган Срайдорж Номун хан Лувсандамбийджалцан2. Помимо религиозной деятельности он активно занимается благотворительной деятельностью посредством созданного им Фонда.

Брагри Ёндзон Халх Дамцигдорж IV

21 мая 2002 г. в сомоне Цогтцэций аймака Умнеговь родился четвертый хубилган ламы Брагри Ёндзон Халх Дамцигдоржа – Данзанджамъянлодой. Он был определен Далайламой XIV в 2009 г. В 2011 г. начал обучение в монастыре Сэра3.

Гобийский IX Ноён-хутухта

Эта линия перерожденцев хорошо известна и в Монголии, и за ее пределами благодаря пятому Гобийскому хутухте Данзанравдже – знаменитому монгольскому поэту, религиозному и культурному деятелю.

Нынешний девятый хубилган О. Угтахбаяр родился в 1984 г. в том же сомоне Хубсугул, что и его пятый предшественник, в семье скотоводов, седьмой из десяти детей. В 2012 г. директор музея Дандзанравджи З. Алтангэрэл вместе с ламами из Хамарын хийд направил Далай-ламе XIV просьбу найти нового хубилгана. Далай-лама предположил,

1 Оюунчимэг Ж. Богдо-гэгэн IX в Монголии провел интронизацию...

Срайдорж Номун Хан Сан. March 9, 2017. URL: https://www.facebook.

com/377452599304565/posts/379618722421286 (датаобращения:11.10.2019).

3 Отгонтуяа Т. Барин ламын // Монцамэ, 21.07.2016. URL: https://wwwДөрөвдүгээр.montsame.mn/mn/read/28930дүрд бат оршил өргөнө(дата обраще- ния: 11.11.2019).

что хубилган может быть среди лам, учащихся в монастыре Сэра1. Тогда З. Алтангэрэл и представители Хамарын хийд собрали свыше 400 имен и фотографий монгольских лам, учащихся и учившихся в Сэра и дацане Гоман, и передали Далай-ламе. 29 декабря 2012 г. Далай-лама объявил, что это Лувсантудэв (монашеское имя Угтахбаяра) из Гоман-дацана2.

Угтахбаяр связал свою жизнь с буддизмом задолго до того: еще в 1994 г. после восстановления Улгийн хийд он стал учеником старого габжи Жигмэд-Осора, а вскоре после этого перешел в Хамарын хийд. Затем учился в колледже Зуун Хурээ при монастыре Дашчойлин в Улан-Баторе, а в 2003 г. отправился в дацан Гоман. Там же 1–7 марта 2013 г. состоялась его интронизация. В честь прославленного предшественника Далай-лама прибавил к его имени имя «Данзан». Так он стал Данзанлувсантудэв. Позже, 28 апреля 2013 г. состоялась его интронизация в Монголии, в Хамарын хийд. Присутствовало более 24 тысяч человек, включая хамбо-ламу Гандана Д. Чойджамца3.

Дарба-Пандита-хутухта VII

Дарба-пандита считается перерожденцем одного из 16 архатов Будды – Лампрана. В Монголии линия восходит к Дарба-пандите Содовжамцу (1637–1702) из хошуна Мэргэн гуна, ныне сомон Цэцэрлэг Архангайского аймака. Он известен как автор ряда буддийских сочинений и комментариев. С ним же связана история о происхождении имени «Дарба». Согласно легенде, в местечке Дарба появился злой демон, все, кто пытался ему противостоять, погибли. Тогда Далай-лама спросил: «Есть ли в земле Дарба образованный мудрый лама?» Ответили, что это лама Содовжамц.

Вооружившись ваджрой, он победил демона и возродил эту местность, поэтому его прозвали Дарба-пандита1.

Шестой хутухта Агваанчойнджордондов родился

в1870 г. в сомоне Цэцэрлэг в семье простого арата. Был признан хубилганом Дарбы и отправлен в монастырь. Обучался

вАмдо. В 1905 г. в возрасте 36 лет стал габжей, а в 1921-м – аграмбой2, затем вернулся в Монголию и в своем монастыре занимался изданием 11 томов Ганджура. После народной революции 1921 г. написал в 1923 г. сутру «Ард түмний ариун ёс» («Священный закон для народа»), которую позже издал Ученый комитет Монголии. В 1927 г. в возрасте 57 лет скончался3.

Седьмой хубилган Данзанчойжилодой был определен Далай-ламой в 2012 г. Среди кандидатов было свыше 100 детей в возрасте до 13 лет из сомона Рашаант аймака Хувсгел и сомона Цэцэрлэг аймака Архангай. Далай-лама выбрал 12-летнего Шаравджамца из сомона Рашаант. После церемонии интронизации в том же 2012 г. отправился на учебу

вмонастырь Сэра. Был объявлен религиозным главой аймака Хувсгел4.

Наробанчин-гэгэн VII

Считается перерождением прославленного индийского йогина Наропы. Он перерождался пять раз в Индии, четыре раза в Тибете и шесть раз в Монголии. По легенде, последний, шестой хубилган перед уходом пообещал родиться в Монголии, когда настанут лучшие времена5.

Седьмое перерождение было распознано Далай-ламой XIV 17 апреля 2014 г. и утверждено 9 октября 2014 г. Им

1Бат Ж. Хөвсгөл аймагт Дарба13Бандида.06.2017гэгээнтний. URL: http://wwwхойд дүрийг.huvisalарслант.mn/public/ширэ- newsэнд залах-detailёслол.php?newsID=1048удахгүй болно. (дата обращения: 16.10.2019).

2– высокая монашеская ученая степень в тибетском буддизме.

3ОрхонАграмбаБ. Дарба-пандита гэгээнтнийг заллаа, 17.06.2017. URL:http://www.fact.mn/319641Хөвсгөлийн.html(даташашныобращениятэргүүнээр: 14,10.2019).

4Там же.Д. АрХалхын88шидтэйНароБанчэнхутагт.10.02.2017.URL:http://

5newsМөрөн.zone.mn/content/read/89264.htm (дата обращения: 14.11.2019).

оказался житель сомона Отгон Завханского аймака Баянмунхийн Цэдэн-Иш1. Он принял обеты гэлэна (полное монашество, 253 обета). В 2015 г. хубилган закончил факультет государственного управления Технологического университета Монголии и защитил магистерскую диссертацию. Это было пожелание Далай-ламы, который считает, что светское научное образование важно в современном мире. После этого в 2016 г. гэгэн отправился в Дхарамсалу на обучение в тантрическом дацане под руководством геше Джадо Ринпоче2.

По инициативе хутухты создан благотворительный фонд (Наро Банчэн Хутагт Сан), который работает совместно с Институтом Наропы. В 2019 г. фонд подарил столичному роддому «Ургу» крайне необходимый стерилизационный аппарат стоимостью около 150 млн тугриков, а семь детских садов и два медицинских центра Улан-Батора получили 100 очистителей воздуха3.

Егудзэр-хутухта V

Егудзэр-хутухта был одним из крупнейших перерожденцев Монголии и одним из 13 хутухт с печатью. Известны 4 хубилгана в Тибете и четыре в Монголии. Предыдущий Егудзэр-хутухта Ж. Галсандаш (1870–1930) был министром в правительстве теократической Монголии.

История нынешнего воплощения началась в 2013 г., когда член ВГХ М. Дзоригт, находясь в монастыре Эрдэнэмандал аймака Сухэ-Батор, выразил желание найти хубилгана известного хутухты, который был связан с этим монастырем и аймаком. После этого ламы монастыря обратились с прось-

бой к Далай-ламе4. Тот выявил пятого Егудзэр-хутухту

1 Энх Б. Наро Банчэн хувилгааны долдугаар тодорлоо, 15.10.2014. URL:

2УуганбаярС. НароБанчэнГэгээнтэн ажилзохионбайгууллаа, 03.02.2019. URL: https://news.zindaa.mn/2m4zхүмүүнлэгийн(дата обращения: 11.02.2020).

3Там же.

4Мөнхбаяр Ц. Маргааш Халхын тамгатай 13 хутагтынПэрэнлайланэг Егүзэрхийдэдхутагтынза-

ларнахойд дүр, 10.Данзанлувсанванжил10. 2014. URL: http://mongolcomГарма Гаржид.mn/read/14653Үржин (дата обращения: 16.10.2019).https://news.mn/r/676330 (дата обращения: 10дүр.11.2019).