аль-Газали - Намаз - Ключ от Рая 2011

«Ла хавла ва ла къуввата илла биллаh». Так же отвечают

èна икамат, но при произнесении слов

«къад къамати ссвалат» говорят

«акъамаhа ллаhу ва адамаhа». Когда звучит азан, желательно оставить все дела, слушать слова азана и отвечать на них.

Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) сказал: «Пять молитв (намаз) Аллах сделал обязательными для Своих рабов. Того, кто совершит их полноценно, соблюдением всех предписаний, Аллах обязал направить в Рай, а для того, кто игнорировал их, Он не обещал ничего хорошего: по Своему усмотрению Он может наказать за это или простить».

В другом достоверном хадисе, переданном от Джабира (р.`а.), говорится: «Пять обязательных намазов подобны чистой

полноводной реке, которая течет у вашего порога. Если вы будете купаться в ней пять раз в день, останетесь ли грязными?! Поистине, пятикратный намаз так же очищает человека от грехов, как вода от грязи». В хадисе, переданном от Абу Хурайры, говорится: «Поистине, намазы очищают от грехов, совершенных между ними, кроме тяжких (кабаир)». В другом хадисе говорится: «Кто испортит намаз, Аллах, встретившись с ним, не обратит внимания на другие его благие деяния».

Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) сказал: «Намаз –

опора религии. Кто оставил его, тот разрушил свою религию». Когда Пророка (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) спросили, какое деяние самое ценное, он ответил: «Намаз, совершенный

в свое время».

Абдуллах бину Амр (р.`а.) передал слова Пророка (свалла ллаhу `алайhи ва саллам): «Кто совершит намаз в полноценной

чистоте и в свое время, он получит нур и довод в свою пользу в Судный день, а кто его испортит, того воскресят вместе с фараоном».

«Намаз – ключ от Рая», - сказал Пророк (свалла ллаhу

`алайhи ва саллам). Также он говорил, что самое любимое для Аллаха деяние, которое Он вменил в обязанность людям, - это намаз. Есть ангелы, которые постоянно находятся в состоянии

поясного поклона (руку’), другие – в состоянии земного поклона

(саджда), некоторые совершают поклонение стоя или сидя. И тот, кто делает намаз в совершенстве, получает вознаграждение, равное тому, какое получают все эти ангелы вместе взятые.

Опасность оставления намаза

Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) сказал: «Кто преднамеренно оставит намаз, тот становится вероотступником». То есть оставление намаза его тянет к отступлению от веры. Религия того, кто оставил намаз, лишается опоры и, как следствие, разрушается. Из этого нельзя делать вывод, что тот, кто пропустил намаз или другое обязательное деяние, становится неверующим. Это не так. Такой человек потеряет веру в том случае, если он отрицает необходимость совершения что-либо из обязательных деяний, таких как произнесение шахады, намаз, пост, закат, паломничество. А за несовершение намаза из лени или по другой неуважительной причине он в большой опасности потерять веру и обязательно получит соответствующее наказание, если не раскается искренне, возместив упущенное.

Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) также сказал: «Кто оставит намаз преднамеренно, тот лишается моей защиты».

Абу Хурайра (р.`а.) сказал: «Кто, совершив полноценное омовение, отправляется к месту совершения коллективного намаза, того считают находящимся в намазе, пока он идет туда,

и за каждый один шаг ему записывается одно хорошее деяние, очищается от одного плохого. Когда один из вас слышит икамат

(объявление о начале совершения коллективного намаза), ему не следует отвлекаться, дабы не опаздывать. Поистине, самое большое вознаграждение из вас получит самый далекий от мечети, потому что он сделает больше шагов».

В хадисе сказано: «Первое, на что обращают внимание

при отчете в Судный день, - это намаз. Если он окажется

полноценным, то принимаются и другие благие деяния. А если он окажется недостаточным, другие деяния не принимаются».

То есть если намаз полноценный, то в других делах будет облегчение, а в противном случае обо всем будут спрашивать более строго.

Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам), обращаясь к сподвижнику Абу Хурайре (разияллаhу `анhу), сказал: «Скажи своим людям, чтобы они совершали намаз, поистине, Всевышний даст им пропитание, откуда и не думали получить».

Ценность доведения до совершенства обязательных

составных частей (арканов) намаза

Вознаграждение за обязательные намазы зависит от качества их исполнения: кто уплачивает сполна, совершая намаз с соблюдением всех составных частей, суннатов и адабов, тот и получает сполна. Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) сказал: «Двое встают на намаз и совершают его внешне одинаково, делая при этом поясные и земные поклоны. Но между намазами этих людей такая большая разница, как между небом и землей». Здесь

речь идет о смиренности в намазе (хушу’). В достоверном хадисе,

переданном имамом Ахмадом, говорится: «Аллах не посмотрит в Судный день взором милости на человека, не совершавшего во время намаза поясные и земные поклоны полноценно».

В другом хадисе говорится: «Кто совершит намаз вовремя, с полноценным омовением и совершенными поясными и земными

поклонами, в состоянии хушу’, то этот намаз, белый, сверкающий

чистотой, поднимется на небеса со словами: «Да сохранит и возвеличит тебя Аллах, как ты сохранил меня». Кто совершит намаз с опозданием, не в полноценном омовении, с небрежными поясными и земными поклонами, не соблюдая смиренность

(хушу’), то его намаз поднимется к Всевышнему мрачным, говоря:

«Да погубит Аллах тебя, как ты меня». И Аллах скрутит этот намаз как старую одежду и ударит по лицу совершившего его». То есть Аллах не принимает такой намаз.

Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) сказал: «Самый

худший вор – этот тот, кто крадет из намаза». Тот, кто упускает ÷òî-ëèáî из намаза, тот уподобляется вору. Ибну

Мас’уд и Салманул Фариси говорили, что намаз подобен весам:

кто сполна отдает, тот и получит сполна, а если кто уменьшит в весе, то известно, что сказал Аллах об обвешивающих. Поэтому и предупреждают нас великие шейхи и алимы об опасности пренебрежительного, поверхностного отношения к намазу. Они призывают нас улучшать намаз, учиться этому всю жизнь, не спешить при его совершении, выучить смысл того, что читается в намазе, хотя бы в общем, а также смысл каждого движения в нем. Об этом будет рассказано

âпоследующих главах (ðåä.).

Îважности совершения намаза и доведения его до совершенства говорит и Саид-афанди из Чиркея в своих книгах «Маджмуатуль фаваид» и «Побуждение внять призыву Корана». Здесь мы приводим цитаты о намазе из этих книг в сокращении.

Кто оставил намаз и не покаялся, а потом стал отрицать

исчезает нур веры с их лица. Они не получают благодати от дуа праведных людей. Перед смертью они будут мучиться от сильной жажды, а в могиле их подвергнут страшным мучениям. В Судный день отчет начинают с намаза, и если он будет благополучным, то остальной отчет намного облегчится. Кто без уважительной причины пропустил один намаз, того подвергнут 70-летнему наказанию в Аду, если его не простит Аллах.

В предписанных нам деяниях нет ничего важнее, чем намаз. Наш Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) завещал нам это даже перед смертью. Намаз помогает человеку отдаляться от всего порицаемого.

Всевышний в Коране, характеризуя богобоязненных людей, говорит, что это такие люди, которые совершают намаз с

соблюдением всех правил и обязанностей. Ибрахим Наха’и,

один из познавших Аллаха, говорит: «Если вы увидите человека, невнимательно совершающего намаз, знайте, что у него будут проблемы в хозяйстве». Вот какое большое значение имеет намаз даже в земной жизни.

Дорогие мусульмане, многие жалуются, что у них не все гладко в бизнесе и хозяйстве. И большинство из них невнимательны к намазу, некоторые даже говорят, что у них нет времени на совершение намаза. Как уже было сказано, Всевышний всех обеспечивает пропитанием, и верующих и неверующих, и хороших и плохих. Но имейте в виду, что хозяйство, нажитое в то время как Ислам предан забвению, без совершения намаза, без соблюдения поста, без различения дозволенного и запретного, без духовного воспитания, будет без бараката. Мы такое богатство собираем, а оно уходит, как вода сквозь пальцы. Но люди даже не хотят понять это, жизнь их проходит в погоне за богатством, а оно ускользает от них. Такое богатство обманывает человека постепенно. Да убережет нас Аллах от него!

Когда Хатамул Асама спросили, как он совершает намаз, он

ответил: «При приближении времени намаза я тщательно делаю омовение и стою на месте совершения намаза. Перед собой я

представляю священную Каабу, над собой – контролирующего

меня Аллаха, который знает все и даже то, что в моем сердце. Себя я представляю стоящим на мосту Сират, справа - Рай,

слева – Ад, сзади - ангел смерти, готовый умертвить меня, и

я думаю, что этот мой намаз - последний. Потом я искренне смиренно делаю намерение, вступаю в намаз, осмысленно читаю

суру «Аль-Фатиха», потом совершаю поясной и земные поклоны

с полным хузуром и покорностью Богу. Потом я, сидя, читаю «Ташахуд» с надеждой на Аллаха, в хузуре даю «салам» Пророку и выхожу из намаза, находясь между надеждой и боязнью. Так внимательно я совершал намаз в течение 30 лет».

Аллах обязал людей постоянно, с хузуром, соблюдая все нормы, в свое время и с коллективом совершать намаз. После этого люди разделились на несколько категорий. Одни вообще не признали намаз, к ним относится и родственник Пророка Абу Джахль. Другие признали его, но не стали совершать. Некоторые

стали иногда совершать намаз. И последняя категория – те,

которые признали его и стали совершать постоянно и на должном уровне. Всех, кроме последних, Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) предупреждал о мучениях на том свете.

Намаз совершали все пророки. Пророк Адам (`алайhи ва саллам) совершал утренний намаз, обеденный совершал пророк

Ибрахим (`алайhи ва саллам), послеобеденный – пророк Юнус (`алайhи ва саллам), вечерний – пророк Иса (`алайhи ва саллам), ночной – пророк Муса (`алайhи ва саллам). Чтобы мы получили

такую же награду, как и все эти пророки, нам в обязанность были вменены все пять намазов.

Ценность коллективного намаза

Коллективный намаз обязательно нужно совершать во всех населенных пунктах, в противном случае весь джамаат впадает в грех. Но для каждого человека это настоятельная сунна, которой Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) придавал большое значение. Между мусульманами, совершающими коллективный намаз, укрепляются дружеские отношения узнают радости и беды друг друга, так как они встречаются пять раз в сутки. Для этого и построены мечети. В этом состоит одна из многочисленных мудростей предписания коллективного намаза. Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) говорил: «Коллективный намаз ценнее совершенного индивидуально в 27 раз». Сподвижник Усман (р.`а.) передает от Пророка (свалла ллаhу `алайhи ва саллам): «Кто посетит коллективный ночной намаз, тот подобен проводившему половину ночи в поклонении Аллаху (ибада). А

кто пришел на утренний намаз – тот будто всю ночь провел в

ибадате». В хадисе также говорится: «Кто совершает все пять намазов коллективно, то его поклонением будут заполнены вся суша и море». В другом хадисе говорится: «Кто совершит намаз в коллективе, тот заполнится ибадатом до горла».

Хотя Шариат не обязывает строго каждого посещать коллективный намаз в мечети, упускать такую возможность глупо, тем более, что мы почти не совершаем намаз полноценно в совершенстве, выполнив все условия, чтобы Аллах принял его у нас. Если же человек совершает намаз в коллективе, то Аллах принимает его хотя бы ради того, что эти люди собрались на намаз, выполняя повеление Аллаха. Не забывайте о том, что шайтан старается всеми силами помешать нам посещать коллективные намазы, особенно в мечети. Вспомните, сколько раз, имея возможность, мы не

пошли в мечеть для совершения коллективного намаза! С

намазом, совершенным в доме Аллаха – мечети, не сравнится

никакой другой ибадат. Намаз, совершенный в мечети, ценнее, чем совершенный в другом месте (ðåä.).

Следующие изречения помогут нам понять, какое значение придавали коллективному намазу в мечети праведные мусульмане: Саид ибн Мусайаб, один из табиунов, сказал: «В течение 20ти лет я не слышал азана, оглашенного муэдзином, кроме как находясь в мечети». То есть он всегда приходил в мечеть еще до наступления времени намаза. Он также говорил, что за 40 лет ни разу не опоздал на вступительный такбир («Аллаhу акбар»). В хадисе говорится: «Я ничего не желаю из этого мира, кроме брата по вере, который поправляет меня, когда я ошибаюсь, дозволенного достаточного пропитания и коллективного намаза, который совершается с хузуром сердца». Хузайфат бину ал-Ямани (р.`а.) передал хадис: «Придет время, когда не будет ничего дороже трех вещей: дозволенного богатства, приветливого, дружелюбного брата по вере и Сунны, которую ты соблюдаешь».

Праведные люди первых поколений говорили, что три вещи являются лучшими: следование Сунне, дозволенные деньги и коллективный намаз.

Хатам аль-Асам рассказывал: «Когда я пропустил один коллективный намаз, с соболезнованием ко мне пришел только Абу Исхак, а если бы у меня умер сын, то пришли бы десятки тысяч, потому что религиозная беда людям кажется незначительной по сравнению с мирской». Действительно, пропуск коллективного намаза многие не считают бедой, проявляя равнодушие, хотя все должно быть наоборот.

Ибну Аббас (р.`а.) сказал: «Кто услышит азан, но не придет, чтобы совершить намаз с коллективом, тот как будто не желает себе добра». Абу Хурайра (р.`а.) сказал: «Сыну Адама

лучше заполнить уши горячим свинцом, чем слышать азан и не совершать намаз с коллективом без уважительной причины».

Во многих хадисах говорится о важности и значимости коллективного намаза. В одном из них сказано: «Кто, трижды услышав азан, не совершил намаз с коллективом, того причислят к лицемерам». В некоторых хадисах говорится, что намаз таких людей Аллах не принимает.

Когда Маймун бину Махран пришел к мечети, ему сказали, что люди ушли, совершив коллективный намаз. Тогда он сказал то, что обычно произносят в несчастье:

«Инна лиллаhи ва инна илайhи раджи’ун! Этот коллективный намаз для меня ценнее, чем власть над Ираком!»

Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) сказал: «Кто совершит в течение 40 дней все пять намазов в коллективе, не опаздывая на вступительный такбир вместе с имамом, того Аллах очистит от лицемерия и спасет от Ада». Некоторые говорят, что это относится к намазам в мечети Пророка (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) в г.Медина. В другом хадисе говорится: «Кто в течение сорока дней будет совершать утренний и ночной намазы с коллективом в мечети, тот спасется от Ада и лицемерия». А также: «Кто в течение 40 дней, не опаздывая на вступительный такбир, совершит в мечети пять намазов с коллективом, тот заслуживает Рая». Все эти достоверные хадисы передали имамы Бухари, Тирмизи, Байхаки, Ахмад.

Говорят, что в Судный день некоторые люди воскреснут с лицами, подобными сверкающим звездам. Ангелы спросят их, чем они занимались. Они ответят: «Услышав азан, мы начинали готовиться к намазу, не отвлекаясь ни на что другое». Другие воскреснут с лицами, подобными луне. Они скажут: «Мы ждали времени намаза и готовились к нему еще до азана». Лица

некоторых воскресших будут подобны солнцу. Они скажут: «Мы всегда слышали азан, находясь в мечети в ожидании намаза».

Рассказывают, что праведные мусульмане первых поколений соболезновали друг другу в течение трех дней, если опаздывали на вступительный такбир, т.е. на начало джамаат-намаза, и в течение недели, если опаздывали на весь намаз. Все это показывает ценность коллективного намаза, особенно совершенного в мечети, и его значимость для истинных верующих.

Ценность саджда

Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) сказал: «Раб не приблизился к Аллаху ничем более ценным, чем земной поклон (саджда), совершенный в тайне от людей». Здесь имеется в виду саджда в намазе-суннат, которая совершается ночью, когда другие спят. Он также сказал: «Нет мусульманина, совершившего саджда Аллаху, которого бы Аллах не возвысил и не смыл бы его грехи». Один асхаб обратился к Пророку (свалла ллаhу `алайhи ва саллам), чтобы он попросил Аллаха сделать его из тех, кто получит заступничество (шафаат) Пророка (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) и место рядом с ним в Раю. Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) ответил ему: «Ты помоги мне в этом своими многочисленными саджда». Хадис передал имам Муслим.

Абу Хурайра (р.`а.) сказал: «Человек самым близким к Аллаху бывает во время саджда. Делайте больше дуа при этом». Хадис достоверный, его передал Муслим. Об этом же речь идет и в аяте, смысл которого состоит в следующем: «Вы делайте саджда (т. е. постоянствуйте в совершении намазов) и этим приближайтесь к Аллаху».

Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) сказал: «Когда человек, прочитав аят, после которого предписано делать саджда, сделает это, шайтан убегает от него с плачем, говоря: «Большая