Учебное пособие 800372

Научный журнал «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования»

противопоставление эстетики речей лжеучителей (поверхностный уровень) их ложным нравственным посылам.

Во многих проповедях епископа Виссариона наблюдается переход от упоминания о событиях прошлого к событиям настоящего:

Предостережение Апостола против лжеучителей относится, братие, и к нашему времени, богатому всякого рода лжеуч ителями , вторгающимися в общество православных христиан с своими непрошенными услугами, обольщающими простодушных добрыми на вид словесами и сеющими повсюду распри и раздоры . Так между нами распространяются лжеучения противообщественные и противохристианск ие [1*, с. 77].

В данном переходе к современному епископу Виссариону положению дел, проповедник вновь обращается к оценочной лексике, которая выделена автором данной статьи. Епископ приводит различные категории лжеучителей, усиливая воздействующую силу своих воззрений оценочными высказываниями – на протяжении всей проповеди красной нитью проходит контраст – благовидные речи – лжеучение; благовидные речи – душепагубное учение; благовидные слова – гнилые словеса.

Контраст выстраивается и с помощью метафорического выражения – слово Божие – меч духовный . Епископ предупреждает о важности научить правильно использовать этот меч «для отражения врагов духовных, козней диавольских, для рассечения затруднений и недоумений в духовно-нравственной жизни. Но надобно наперед обучиться владеть этим мечем, чтобы действовать им с пользою для души » [1*, с. 78]. Отметим, что в данном случае телеологическая оценка, содержащаяся в выделенной нами фразе, переплетается с интеллектуальной (необходимость обучения ) и с этической (для отражения духовных врагов). Таким образом, каждое наставление проповедника, даже внутри одного абзаца, становится амальгамой оценочных значений.

Выводы.

Как показал анализ вышеприведённых проповедей, епископ Виссарион уделяет особенное внимание оценочным средствам, которые способствуют созданию контраста между хорошими и плохими поступками людей, их мыслями и воззрениями и т.д. Проповедник обращается как к средствам создания общей оценки, так и ко всему спектру частнооценочных значений. 90% высказываний каждой отдельной проповеди содержат оценочные значения. Автор прибегает к оценочным глаголам (изрыгать), существительным (распри, благодать), прилагательным (благой, смутный, гнилой), использует как имплицитные (благовидные речи), так и эксплицитные оценки (постыдный , благой). Анализ показал, что епископ Виссарион осознанно использует оценочные средства с целью оказания наибольшего воздействия на слушателя посредством одобрения ценностнозначимых и порицания безнравственных ментальных и физических действий.

Проповеди обладают определенной композицией, содержат эпиграф, который задаёт тон повествованию и соотносится с темой проповеди. Проповедник избирает заключенный в эпиграфе круг оценочных средств в качестве смысловой доминанты своей проповеди, начиная и завершая проповедь именно ими, привлекая, однако и другие общие и частные оценочные значения, которые способствуют более полному раскрытию замысла автора.

Необходимо отметить, что епископ Виссарион часто обращается к Евангелию при анализе тех или иных поступков людей.

Как представляется, епископ Виссарион блестяще владеет пастырским словом, что позволяет ему выстраивать дополнительные оценочные смыслы, уже в самой проповеди прибегая к филологическому анализу употребляемых им оценочных слов.

Анализ проповедей епископа Виссариона (Нечаева) показал, что с помощью оценочных значений проповедник воздействует на адресата проповеди определённым образом. Отметим следующие способы воздействия:

97

1)встраивание в контекст проповеди эпиграфа, что, как представляется, настраивает читателя проповеди на ознакомление с текстом проповеди и закладывает ценностные смыслы уже на начальном этапе восприятия проповеди.

2)использование цитат из Священного Писания, содержащих оценочные значения, коррелирующие с тематикой проповеди;

3)раскрытие семантики оценочного слова с помощью объяснения его значения с филологической точки зрения, а также с привлечением богословского понимания того или иного явления, скрывающегося за данным словом;

4)широкое использование средств негативной оценки в различных контекстах в одной проповеди для иллюстрации как неприемлемости самого факта нелицеприятных действий, так и для предупреждения об их последствиях;

5)обращение к положительным оценочным значениям при описании действий и явлений, которые формируют христианский образ жизни, основанный на страхе Божьем, соблюдении заповедей, творении добра и уклонения от совершения греха.

Все эти способы воздействия реализуются путём широкого применения частнооценочных (психологические, телеологические, утилитарные, этические, эстетические) и общеоценочных (положительные и отрицательные) значений с количественным преобладанием сублимированных оценок. Их доля составляет более 70% от общего числа оценочных высказываний. Основная часть оставшихся оценочных высказываний приходится на рационалистические оценки.

В качестве перспективы исследования представляется возможным изучение эмоционально-оценочной составляющей проповедей епископа Виссариона с помощью цифровых технологий, например, на платформах SentiStrength (определение тональности текста) и Vaal-mini (изучение фоносемантических характеристик).

Библиографический список

[1]Расторгуева М.Б. Речевой жанр церковно-религиозной проповеди: дис. ... канд. филол. наук. Воронеж, 2005. 280 c.

[2]Кузьмина К.А. Структурные и языковые особенности проповеди как речевого жанра: дис. ... канд. филол. наук: 10.02.01. СПб., 2006. 276 с.

[3]Шабанова З.Г. Лингвистические средства воздействия православной проповеди: В историческом аспекте: дис. ... канд. филол. наук. Махачкала, 2006. 164 с.

[4]Аникушина М.В. Когнитивно-дискурсивные особенности современной англоязычной христианской проповеди: дис. … канд. филол. наук. Тула, 2020. 195 с.

[5]Звездин Д.А. Православная проповедь как жанр церковно-религиозного стиля современного русского литературного языка: на примере текстов второй половины XX века: дис. … канд. филол. наук. Челябинск 2012, 192 с.

[6]Масурова О.А. Структурно-семантическая характеристика русской православной проповеди конца XX - начала XXI вв.: дис. … канд. филол. наук. Махачкала, 2008. 163 с.

[7]Ивойлова Н.Ю. Строй текста современной христианской проповеди: На материале английского языка: дис. … канд. филол. наук. М., 2003. 199 с.

[8]Новикова О.В. Категория оценочности в языке прозы В.П. Некрасова: автореферат дис. ... канд. филол. наук. Алматы, 1994. 33 c.

[9]Чернявская Е.А. Оценка и оценочность в языке и художественной речи: На материале поэтического, прозаического и эпистолярного наследия А. С. Пушкина: дис. ...

канд. филол. наук. Брянск, 2001. 270 с.

[10]Долотова Т.Н. Семантическое поле эмоциональности и оценочности и его реализация в публицистике В. М. Шукшина: дис. ... канд. филол. наук. Ставрополь, 2003. 251 с.

[11]Миронова Н.Н. Оценка как прагматический компонент высказывания // Вестник МГЛУ. 1994. Вып.420. Грамматика и речевая деятельность. С. 74-80.

98

Научный журнал «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования»

[12]Телия В.Н. Коннотативный аспект семантики номинативных единиц. М.: Наука, 1986. 141 с.

[13]Арутюнова Н.Д. Типы языковых значений. Оценка. Событие. Факт. М.: Наука, 1988. 338 с.

[14]Грамматические аспекты перевода: учеб. пособие для студ. филол. и лингв. фак. вузов / [О.А. Сулейманова, Н.Н. Беклемешева, К.С. Карданова и др.]. Издание второе. М.: Издательский центр «Академия», 2012. 240 с.

Список анализируемых источников

[1*] Виссарион (Нечаев), еп. О расколе и по поводу раскола. Семнадцать проповедей. С.- Петербург, 1901. 178 с.

Список словарей

[1**] Большой толковый словарь русского языка. / Сост. и гл. ред. С.А. Кузнецов. СПБ.: «Норинт», 2000. 1536 с.

[2**] Толковый словарь русских глаголов: Идеографическое описание. Английские эквиваленты. Синонимы. Антонимы. / Под ред. Проф. Л.Г. Бабенко. М.: АСТ-Пресс, 1999. 704 с.

References

[1]Rastorgueva M.B. Rechevoj zhanr cerkovno-religioznoj propovedi: dis. ... kand. filol. nauk. Voronezh, 2005. 280 c.

[2]Kuz'mina K.A. Strukturnye i yazykovye osobennosti propovedi kak rechevogo zhanra: dis. ... kand. filol. nauk: 10.02.01. SPb., 2006. 276 s.

[3]SHabanova Z.G. Lingvisticheskie sredstva vozdejstviya pravoslavnoj propovedi: V istoricheskom aspekte: dis. ... kand. filol. nauk. Mahachkala, 2006. 164 s.

[4]Anikushina M.V. Kognitivno-diskursivnye osobennosti sovremennoj angloyazychnoj hristianskoj propovedi: dis. … kand. filol. nauk. Tula, 2020. 195 s.

[5]Zvezdin D.A. Pravoslavnaya propoved' kak zhanr cerkovno-religioznogo stilya sovremennogo russkogo literaturnogo yazyka: na primere tekstov vtoroj poloviny XX veka: dis. … kand. filol. nauk. CHelyabinsk 2012, 192 s.

[6]Masurova O.A. Strukturno-semanticheskaya harakteristika russkoj pravoslavnoj propovedi konca XX - nachala XXI vv.: dis. … kand. filol. nauk. Mahachkala, 2008. 163 s.

[7]Ivojlova N.YU. Stroj teksta sovremennoj hristianskoj propovedi: Na materiale anglijskogo yazyka: dis. … kand. filol. nauk. M., 2003. 199 s.

[8]Novikova O.V. Kategoriya ocenochnosti v yazyke prozy V.P. Nekrasova: avtoreferat dis.

... kand. filol. nauk. Almaty, 1994. 33 c.

[9]CHernyavskaya E.A. Ocenka i ocenochnost' v yazyke i hudozhestvennoj rechi: Na materiale poeticheskogo, prozaicheskogo i epistolyarnogo naslediya A. S. Pushkina: dis. ... kand. filol. nauk. Bryansk, 2001. 270 s.

[10]Dolotova T.N. Semanticheskoe pole emocional'nosti i ocenochnosti i ego realizaciya v publicistike V. M. SHukshina: dis. ... kand. filol. nauk. Stavropol', 2003. 251 s.

[11]Mironova N.N. Ocenka kak pragmaticheskij komponent vyskazyvaniya // Vestnik MGLU. 1994. Vyp.420. Grammatika i rechevaya deyatel'nost'. S. 74-80.

[12]Teliya V.N. Konnotativnyj aspekt semantiki nominativnyh edinic. M.: Nauka, 1986. 141 s.

[13]Arutyunova N.D. Tipy yazykovyh znachenij. Ocenka. Sobytie. Fakt. M.: Nauka, 1988. 338 s.

[14]Grammaticheskie aspekty perevoda: ucheb. posobie dlya stud. filol. i lingv. fak. vuzov / [O.A. Sulejmanova, N.N. Beklemesheva, K.S. Kardanova i dr.]. Izdanie vtoroe. M.: Izdatel'skij centr «Akademiya», 2012. 240 s.

99

Analyzed Sources

[1*] Vissarion (Nechaev), ep. O raskole i po povodu raskola. Semnadcat' propovedej. S.- Peterburg, 1901. 178 s.

Dictionaries Used

[1**] Bol'shoj tolkovyj slovar' russkogo yazyka. / Sost. i gl. red. S.A. Kuznecov. SPB.:

«Norint», 2000. 1536 s.

[2**] Tolkovyj slovar' russkih glagolov: Ideograficheskoe opisanie. Anglijskie ekvivalenty. Sinonimy. Antonimy. / Pod red. Prof. L.G. Babenko. M.: AST-Press, 1999. 704 s.

LANGUAGE ASSESSMENT AS A MEANS OF INFLUENCING

THE ADDRESSEE PREACHING

D.V. Denisov

Moscow Theological Academy

Post-graduate student of the Chair of Philology Denis Victorovich Denisov

e-mail: idionisiyd@gmail.com

Statement of the Problem. The paper focuses on evaluative aspects of bishop Vissarion (Nechaev’s) preachings. The author of the paper aims at revealing the methods and ways of influencing the recipient of the preachings by bishop Vassarion. The evaluative functions of Bishop Vissarion’s preaching have never been analyzed in detail in linguistic literature

Results. Bishop Vissarion (Nechaev) uses a variety of evaluative language means (evaluative nouns, adverbs, verbs, collocations, adjectives) to influence the reader in terms of forming his or her moral and ethical worldview. The author of the preachings uses common evaluative means (good, bad etc.) as well as specific evaluative language means (ethical (moral, kind), aesthectical (beautiful), psychological etc. All these evaluative meanings enable the preacher to reflect his opinion on various aspects of human life. Moreover, the preacher aims at attracting his listeners’ and readers’ attention towards various crucial phenomena of human mental and physical activities and constructing Christian attitude towards them. The preacher uses appraisal and negative evaluation to highlight his views. The extent to which he uses specific and common evaluative means depends on the topics of his preaching. It is worth mentioning that bishop Vissarion uses various epigraphs (fragments from New Testament, epistles of the apostles etc.) which contain evaluative meanings. The latter serve as a starting point for the preacher when he is developing his ruminations and judgements.

Conclusion. Bishop Vissarion’s preachings are focusing on crucial aspects of life of a Orthodox Church Christians. It is the evaluative means that provide the preacher with all the instruments for developing and forming Christian worldview in his listeners and readers. He warns them against various harmful mental and physical activities with the help of negative evaluative language means as well as encourages them to opt for goodness with the help of appraisal.

The preacher has developed a unique metalanguage that combines philological explanations of the most important words in his preachings with their theological meanings. This approach enables the preacher to express himself to the full extent and to reveal for the reader all the implicit meanings that the evaluative words in his preaching contain.

Key words: preaching, positive evaluation, negative evaluation, contrast, addressee of the preaching, addresser of the preaching.

100

Научный журнал «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования»

УДК 82.09

DOI 10.36622/VSTU.2021.75.94.008

К ВОПРОСУ О ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВЕ А.П. ЧЕХОВА

А.А. Семгхун

Университет Оран 2 аспирант, преподаватель русского языка

Амина Абделькадеровна Семгхун e-mail: lingvamina@mail.ru

Постановка задачи. Статья посвящена описанию биографии и обзору творческого пути классика русской литературы – выдающегося русского писателя XIX-начала XX веков Антона Павловича Чехова. Актуальность данной статьи не вызывает сомнения, поскольку ознакомление с творчеством, биографией и личностью писателя А.П. Чехова является неотъемлемой составной частью учебного процесса при изучении русской литературы.

Результаты. Автором проведена серьезная работа по систематизации биографических данных, свидетельствующих о различных аспектах жизни А.П. Чехова: его семье, учебе, работе, общественной деятельности, состоянии здоровья, путешествиях, знакомствах, дружбе, любви, творчестве. Все биографические события жизни писателя приведены в строгом хронологическом порядке, последовательно освещаются этапы жизни и творчества А.П. Чехова.

Выводы. В статье дана краткая обобщённая характеристика произведений А.П. Чехова на разных этапах его творчества. Произведён лингвистический анализ творчества писателя с целью выявления особенностей его стиля повествования. В статье кратко представлена вся биография писателя, а также прослежено, как с течением времени менялось его творчество.

Ключевые слова: Чехов, биография, биографические данные, русский язык, русская литература.

Для цитирования: Семгхун А.А. К вопросу о жизни и творчестве А.П. Чехова / А.А. Семгхун // Научный журнал «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования». – 2021.

– Вып. 1 (49). – С. 101-113.

Введение.

Изучая русскую классическую литературу XIX-XX веков, невозможно не обратить внимание на творчество Антона Павловича Чехова. Между тем, не многие знают, каким был автор при жизни. В данной статье ставится цель раскрыть языковую личность писателя, осветить его неординарную биографию, обобщенно представить его литературное наследие, знакомство с которым позволяет лучше понять русскую классическую литературу и в целом культуру России XIX-XX веков.

Объект и предмет исследования. В настоящей статье объектом исследования являются жизнь и творчество А. П. Чехова как биография для иностранных учащихся в Алжирском университете.

Предмет исследования. Предметом исследования является проверка нерешенных проблем биографии писателя, стиль и особенности его творчества, текстологического изучения его литературного наследия.

Материал исследования. Материалом исследования послужили художественные произведения [1*] и письма писателя [2*].

Методы исследования. В работе использовались методы анализа, наблюдения и сравнения.

Антон Павлович Чехов появился на свет в 1860 году в приморском уездном городе Таганроге Екатеринославской губернии (ныне Ростовская область), расположенном в живописной бухте Азовского моря европейского юга России. При рождении Антон стал третьим сыном четы купца средней руки Павла Егоровича и Евгении Яковлевны Чеховых. Позднее в семье появятся еще два сына и дочь. С самого раннего детства Антон рос умным

____________________

© Семгхун А.А., 2021

101

Выпуск № 1 (49), 2021 ISSN 2587-8085

мальчиком, которому легко давалось учение. Еще до школы, дома, он научился читать и писать красивым почерком.

Будучи купцом, Павел Егорович владел небольшой бакалейной лавкой на одной из оживленных улиц Таганрога. Но, несмотря на удобное расположение, лавка не приносила больших доходов, поскольку торговля была для него делом, которым он занимался лишь по необходимости содержать свою большую семью. Настоящий энтузиазм и подлинное старание Павел Егорович проявлял лишь в отношении церковных служб и общественных дел, руководствуясь в своей жизни одним постулатом: «Нужно дать рукам дело, а душе – бога». Своих сыновей Павел Егорович воспитывал в большой строгости, его слово было в семье всегда главным и решающим, за провинность или непослушание нередко применялись телесные наказания, поэтому детям и в голову не могла прийти мысль ослушаться деспотичного родителя. Когда мальчики немного подросли, отец решает приобщать их не только к работе в лавке, но и к участию в ежедневных церковных службах, где дети должны были не только слушать проповеди и молиться, но и прислуживать у алтаря и петь на хорах. Все эти работы отнимали много времени и сил, зачастую дети ложились спать лишь к полуночи, а в семь нужно было подниматься и отправляться на учебу в гимназию. Может быть, строгий отец посчитал бы, что работа и молитва даже важней учебы, но мать категорически настояла на том, чтобы все их дети получили хорошее образование. На семейном совете было принято решение, что помимо занятий в гимназии каждый из них будет брать уроки музыки и французского языка. Помимо этого, отец считал необходимым обучить мальчиков какому-либо ремеслу, в частности, для Антона он выбрал обучение портняжному делу.

Если говорить об отце Чехова, то стоит непременно упомянуть, что он был весьма одаренным человеком: обладал отменным музыкальным слухом и голосом, играл на нескольких музыкальных инструментах, увлекался живописью, имел несомненные литературные способности. Все дети в семье Чеховых сполна унаследовали многочисленные неординарные способности и таланты своего родителя.

В противовес властному отцу, мать, Евгения Яковлевна, обладала мягким и кротким нравом, была отличной хозяйкой, образцовой женой и матерью. Отличалась трепетным и внимательным отношением к природе, ко всему живому. Всеми этими душевными качествами она наделила и своих детей. Под влиянием ее воспитания все они выросли отзывчивыми, сочувственными и глубоко нравственными людьми. Став взрослым, Антон Павлович Чехов скажет, что «талант в нас со стороны отца, а душа — со стороны матери» [2*].

Столкнувшись с серьезными финансовыми трудностями в 1876 году отец Чехова принимает решение сменить место жительства и перевозит семью в Москву. В Таганроге остался только юный Антон, которому было необходимо закончить обучение в гимназии. Оставшись без попечения родителей, Антон вынужден был самостоятельно зарабатывать себе на жизнь, давая частные уроки по различным наукам детям состоятельных горожан. В это время члены семьи, которым было очень тяжело устроиться в столице, часто пишут ему письма с просьбой о материальной помощи. Поэтому юный Чехов старается как можно больше заработать, чтобы была возможность переслать деньги родным.

Наконец, в 1879 году он переехал к семье в Москву, где сразу успешно сдал вступительные испытания и приступил к учебе на медицинском факультете Московского университета.

Именно здесь, в Москве, началась литературная деятельность Антона Павловича. Первыми произведениями Чехова становятся небольшие рассказы в жанре фельетона. Изпод его пера появляются как иронические произведения («Письмо к ученому соседу», «Загадочная натура», «Унтер Пришибеев», «Жених» и др.), так и проникновенно драматические («Ванька», «Тоска», «Анюта» и др.) [3*].

Анализируя раннее творчество писателя, мы можем частично воссоздать и реконструировать внутренний мир молодого Чехова, разглядеть за ним не только автора, но и неравнодушного гражданина, с его обостренным чувством справедливости,

102

Научный журнал «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования»

пронзительного сострадания и сочувствия к простым, бедным, обделенным в чем-то людям, не имеющим ни чинов, ни званий, ни какой-либо защиты перед «сильными мира сего». Именно несовершенство окружающей его российской действительности той эпохи и ее ключевые тенденции становятся главным источником идей для чеховских произведений. А его простое происхождение «из народа» и строгое воспитание в детские годы, вероятно, послужили основой приверженности писателя к краткости, конкретике, простоте и широкому использованию разговорной речи в своем творчестве. При этом выраженной авторской оценки описываемых событий в рассказах Чехова не прослеживается, а главным коннотативным признаком языковых единиц [1**, с. 608] его произведений служит ассоциативность, выступая основным проводником замысла писателя.

Рассказы Чехова этого периода небольшие по объему, но емкие по смысловой глубине. Его иронические рассказы, на первый взгляд, кажутся смешными, однако, если читатель немного задумается над смыслом прочитанного, то непременно поймет, что автор хочет через юмористическое изображение ситуаций изобличить пороки и недостатки, присущие многим людям, но в то же время являющиеся недостойными человека. Среди вскрываемых автором человеческих пороков внимательный читатель увидит алчность, надменность, лизоблюдство, лицемерие, лживость, подхалимство. Приглашая читателей посмеяться над героями своих рассказов, Чехов одновременно заставляет их задуматься и увидеть возможное присутствие изобличаемых пороков в них самих.

Проникновенно драматичные рассказы автора побуждают читателей обратиться к лучшим качествам собственной души, вызывая чувства жалости и сострадания к тяжелым судьбам героев.

Нет ничего удивительного в том, что в скором времени произведения Чехова начинают пользоваться популярностью среди читателей. Сначала его произведения передаются из рук

вруки среди многочисленных друзей и знакомых начинающего писателя, читаются на закрытых вечерах среди любителей литературы в Москве. А в 1880 году творчеством юного Чехова заинтересовался издатель столичного журнала «Стрекоза», поместив в своем печатном издании его произведение. С этой поры талантливого автора заметили, многие российские литературные издательства того времени предложили сотрудничество. Чехов много и плодотворно работает, и уже через четыре года, в 1984 году выходит в свет первая его книга театральных рассказов «Сказки Мельпомены» [4*].

Как и многие начинающие авторы, юный литератор придумывает себе различные псевдонимы, которыми подписывает свои литературные произведения. Обладая отменным чувством юмора, Чехов даже используемым им псевдонимам придал, в какой-то мере, иронический характер – Антоша Чехонте, Человек без селезенки.

«Интересно отметить, что он решил связать свою жизнь с медициной. Сам Чехов писал, что не помнит, по каким соображениям он выбрал медицину. Автор уделял большое внимание как медицинской деятельности, так и писательской. На медицинском факультете Московского университета, на который он поступил учиться, появилось у него такое увлечение, он начал писать смешные рассказы. Никто не смог в таком маленьком объёме, так экономно, точно и наглядно использовать выразительные средства, чтобы вместить глубокое содержание» [1, с. 174].

Активная литературная деятельность не послужила Чехову препятствием для начала врачебной практики. Сразу после окончания университета он работает уездным врачом сперва в небольшом подмосковном городе Воскресенске (ныне — город Истра), а позднее –

вЗвенигороде, занимая там должность заведующего местной больницей. Работа врачом позволяла Чехову близко соприкоснуться с большим количеством людей с разными судьбами и характерами, многие из которых послужили талантливому автору прототипами героев его многочисленных произведений. Темы врачебной практики так или иначе прослеживаются в таких его рассказах, как «Палата №6» [3*], «Цветы запоздалые», «У постели больного», «На вскрытии» [5*] и многих других. Произведения медицинской

103

тематики знакомят читателей с некоторыми особенностями и трудностями работы врачей, историями болезней, лечения, смертей пациентов [2, с. 432].

Чехов обладал непревзойденным талантом использовать все пережитое и глубоко прочувствованное во врачебной практике в своем литературном творчестве. Описывая жизнь, страдания и переживания людей, их поведение в различных тяжелых жизненных ситуациях, иногда на грани жизни и смерти, он делал это так ярко и правдиво, что читатели невольно восхищаются знаниями автора поведенческой психологии людей, его способностями делать верные социальные обобщения и выводы, высветить и показать порочащие человека поступки и действия.

Основной отличительной особенностью этих произведений является многочисленное использование автором специальной медицинской терминологии: анатомических терминов, названий болезней и лекарственных средств, латинизмов, которые создают в чеховских рассказах особую живость и достоверность, придавая самому повествованию особую выразительность и оригинальность [3, с. 8489].

Но о чем бы ни писал Чехов, основной темой его произведений неизменно оставался быт обыкновенных простых людей, со всеми присущими им чаяниями и надеждами, страхами и устремлениями, достоинствами и недостатками. Чтобы подчеркнуть разнообразие описанных жизненных сюжетов и действующих героев, автор объединил их в сборник с «говорящим» названием – «Пестрые рассказы» [6*].

К началу 1885 года творчество Чехова становится все более популярным, в литературных кругах его начинают признавать как писателя. Тем не менее, семья литератора была еще довольно стеснена в средствах и о приобретении загородного дома в Подмосковье могла лишь мечтать. Зная это, близкие друзья любезно приглашают Чехова с семьей погостить в их просторной загородной усадьбе в селе Бабкино. Антон Павлович с удовольствием принял это приглашение, ведь он так любил красоту русской природы, всегда хотел жить и работать за городом, в отдалении от городской суеты. Здесь Чехов близко подружился с замечательным русским художником, непревзойденным мастером «пейзажа настроения» Исааком Ильичом Левитаном. Вечера в усадьбе Бабкино проходили в теплых дружеских беседах о прекрасном, о музыке и искусстве, что вкупе с прекрасной природой и чистым воздухом наиблагоприятнейшим образом повлияло на творчество молодого писателя, позволив ему много и плодотворно трудиться. Более года семья Чеховых провела в гостеприимной усадьбе, а после возвращения в Москву Антон Павлович получает неожиданное приглашение о сотрудничестве с петербургской газетой «Новое время» от одного из самых влиятельных в литературных кругах того времени издателя Алексея Сергеевича Суворина. С началом регулярного сотрудничества с этой газетой, Чехов приходит к решению без какого-либо стеснения подписывать свои работы собственным именем, отказавшись от пользования многочисленными псевдонимами.

В этот же отрезок времени молодой писатель, еще с гимназической скамьи увлекавшийся театром, пробует свои силы в драматургии, начиная писать пьесы. Первая пьеса автора «Иванов» [7*] была написана в 1887 году по заказу Федора Адамовича Корша, известного среди московской публики того времени владельца театра в Богословском переулке, который питал особую слабость к комедиям с драматическим оттенком. Как только Чехов завершил свою рукопись, режиссер Н.Н. Соловцов принялся за постановку пьесы, и в этом же году, в московском Русском драматическом театре Корша, состоялась ее премьера. Реакцию публики на первую чеховскую премьеру нельзя было бы назвать восторженной, но однозначно можно утверждать, что она не осталась незамеченной, привлекла своей новизной, вызвала множество споров, что само по себе дает право полагать, что постановка имела определенный успех. Эта премьера стала новой вехой в творчестве Антона Павловича, положив начало его драматургической деятельности. Позднее сцена Театра Корша еще не раз станет местом постановки чеховских пьес и водевилей.

Для Чеховской драматургии характерен реализм и символический натурализм [2**, с. 389], некоторая растянутость сюжета и недостаток ярких пафосных сцен. Театральный

104

Научный журнал «Современные лингвистические и методико-дидактические исследования»

конфликт в его пьесах не разыгрывается актерами на подмостках, а лежит гораздо глубже, в самой сути происходящего, раскрываясь перед зрителем через детали и символы, монологи и переживания героев, что определенно было новаторством, не свойственным классической драматургии того времени. Через драматургические произведения наиболее ярко проявляется многосторонняя и сложная личность Чехова, мы уже видим за ними усталого, вдумчивого человека большого чувства долга перед своей семьей, литературой и отечеством. Чеховский рост как писателя обеспечивался, главным образом, благодаря процессам его личностного роста и саморазвития, определения собственных нравственно-этических принципов и идеалов. Вместе с тем, в творчестве этого периода по-прежнему четко прослеживается чеховское стремление к объективности и глубокое уважение к своему читателю, которому автор любезно предоставляет возможность делать собственные выводы и суждения, не навязывает свое видение, а лишь опосредованно направляет общий ход размышлений над описываемыми событиями, сознательно избегая в своих произведениях использования прямых метафор, предпочитая им тонкие авторские сравнения.

Заслуги и труды Чехова на литературном поприще в 1888 году были отмечены одной из наиболее престижных наград того времени – Пушкинской премией Императорской Петербургской академии наук. Вместе с все возрастающей литераторской популярностью и славой вначале 1888 года с Чеховым произошло печальное событие – молодой писатель тяжело заболел и остро нуждался в свежем воздухе, теплом климате и покое, что было совершенно невозможно обеспечить, оставаясь в Москве.

Поэтому семья Чеховых принимает решение временно переехать на дачу своих друзей Линтваревых, расположенную близ Сум в Харьковской губернии. Здесь, вдали от столицы, Чехова часто навещали многочисленные друзья-литераторы, художники и другие творческие личности. Дом постоянно был полон гостей, музыки и оживленных голосов. Такая атмосфера была для Чехова весьма благотворной, он много работал и вообще находился в приподнятом настроении. Отсюда он напишет издателю Суворину: «Погода чудесная, все поет, цветет, блещет красотой. <...> Ночи лунные, дни яркие... Сего ради, настроение у меня хорошее» [2*].

Летом 1889 года в семье Чеховых произошло большое несчастье – умер один из старших братьев писателя – Николай. Его смерть сильно подействовала на тонкую чувствительную душу Антона Павловича, он более не мог находиться в доме, в котором умер его брат, поэтому вскоре после похорон он уехал в Одессу. Из Одессы, по настоятельному требованию врачей, Чехов вынужден был уехать на лечение в Ялту. Здесь он почувствовал себя очень одиноко, им овладела депрессия, на короткое время он даже перестал писать. Едва выдержав в Ялте несколько месяцев, писатель устремился в Москву [4, с. 368].

Как только Антон Павлович возвратился в столицу, тут же принялся за литературную деятельность. Вероятно, только активная работа могла помочь Чехову скорее возвратить себе душевное равновесие после пережитого потрясения. В Москве он издает очередной сборник рассказов «Детвора», пишет пьесы «Леший», «Предложение», «Свадьба» [8*] и другие произведения. Это может показаться совершенно невероятным, но поддерживать себя в ресурсном состоянии Чехову помогало постоянное присутствие в доме гостей. Царящие в доме суматоха и толкотня, непрекращающиеся разговоры, звуки фортепиано, не только не мешали ему, а напротив, вдохновляли на творчество [4, с. 368].

Работоспособность Чехова была просто удивительной. Он не представлял себе и дня без работы, продолжал трудиться даже в выходные и семейные праздники. Если у писателя порой выпадал редкий день бездеятельности, он корил себя за такое расточительство времени, всегда удивляясь праздности некоторых людей: «Тут день прогуляешь, и то совесть мучает, а они могут всю жизнь кутить» [2*].

Рассказывая о том, каким человеком был Антон Павлович, необходимо отметить, что он постоянно чувствовал в себе потребность помогать людям. Чеховскую жажду быть полезным обществу не могли в полной мере удовлетворить ни активная литературная деятельность, ни врачебная практика, которую писатель почти никогда не прекращал. Ему

105

хотелось быть полезным как можно большему количеству людей, сделать для людей что-то еще более значительное. Эта черта его человеческой натуры, наряду с любовью к познанию новых мест, получению новых знаний, пробудила в Чехове тягу к путешествиям.

Основными маршрутами его путешествий стала родная Россия. Его восхищали бескрайние просторы, природа, которая кардинально изменялась от севера к югу и с запада на восток. Так же кардинально различался и быт живущих на ее территории людей. Все это многообразие не могло оставить молодого писателя равнодушным. А когда в конце 1889 года ему случайно попалась на глаза газетная заметка, в которой упоминался далекий остров Сахалин, в то время бывший местом ссылки осужденных на длительную каторгу людей, в голове Чехова возникло настойчивое желание посетить далекий «каторжный» остров.

Затея эта была не из простых. Сахалин был самой отдаленной точкой Российской империи, отличавшейся суровым климатом с частыми сильными ветрами и высокой влажностью воздуха. Чтобы достичь самого острова, требовалось проделать непростой путь из Москвы длиной около 8000 км, что, учитывая бездорожье и отсутствие в то время транспортной инфраструктуры в Азиатской части России, вовсе ставило это предприятие в разряд экстремальных. Принимая во внимание, что из-за болезни здоровье Чехова было довольно слабым, родные и близкие друзья отговаривали его от этого сложного рискованного путешествия. Но Чехов, вдохновленный манящей новизной предстоящей дороги и страстным желанием прикоснуться к судьбам тысяч людей, сосланных на далекий остров, не внял их уговорам и весной 1890 года отправился в дальний нелегкий путь.

Добираться до Сахалина писателю пришлось очень и очень долго. В то время не существовало авиасообщений. И даже на поездах ему удалось доехать лишь до Урала. Оставшуюся, большую часть своего трехмесячного пути в 4800 км, он преодолевал на лошадиных упряжках по распутице и грязи, а через реки перебирался на лодках. С питанием в дороге тоже было сложно: иногда приходилось довольствоваться чем придется или голодать. За время своего пути он проехал большую часть европейской части России, Сибирь и Дальний Восток. Неудивительно, что конечной цели своего предприятия Чехов достиг совсем измученным. Да и сам остов встретил его неприветливо: дымом и запахом гари от лесных пожаров.

В то время на Сахалине располагалась одна из самых крупных тюрем Российской империи: из 7000 населения острова, лишь 1300 были свободными людьми. Тяжелейшие условия жизни и быта сахалинцев до глубины души потрясли Чехова. Здесь он увидел совсем иную жизнь, о существовании которой в современном ему обществе ранее и не подозревал.

Едва прибыв на остров, Чехов сразу принялся за работу, его целью было собрать и систематизировать как можно большее количество документов и материалов о действительном положении дел на Сахалине, ознакомиться с жизнью как можно большего количества людей. Для этого Чехов провел полную перепись населения острова, заходил в каждый дом, в каждый барак, стремясь побеседовать с каждым жителем. «Я вставал каждый день в 5 часов утра, ложился поздно и все дни был в сильном напряжении от мысли, что мною многое еще не сделано», — писал он в письме своему другу и покровителю Суворину [2*].

Тысячи загубленных человеческих судеб, разрушенных гнетущими обстоятельствами, предстали перед взором писателя за те четыре месяца, которые он провел на Сахалине. Он встретил заключенных, которые были закованы в цепи и кандалы, узнал о применении тюремщиками строгих телесных наказаний, увидел старые ветхие бараки, в которых приходилось ютиться ссыльным, ознакомился с ужасными условиями труда в местных шахтах и каменоломнях, обследовал состояние местных медицинских пунктов, которое, надо сказать, нашел абсолютно плачевным. Особо удручало писателя положение сахалинских детей, которые практически не имели никакого доступа к образованию, поскольку школа с грамотной программой обучения на острове отсутствовала. Помимо быта заключенных, особый интерес Чехов испытывал к укладу жизни коренного населения и природе Сахалина, изучению которых он также старался уделить достаточное внимание.

106