ЛЕКЦИЯ 4_НЕКЛАССИЧЕСКАЯ_И_ПОСТКЛАССИЧЕСКАЯ_ФИЛОСОФИЯ
.pdfПостпозитивизм (вт. пол. 20 в). Включает в себя целый ряд философскометодологический направлений науки, пришедших на смену неопозитивизму:
- стремление к анализу реальной истории науки в поисках наиболее оптимальных методологических средств познания;
-исследование динамики научного знания, изучение процессов перехода к новым теориям;
-признание осмысленности философских положений, их неустранимости из
языка;
-изучение социокультурных факторов развития науки.
Родоначальник постпозитивизма – английский философ Карл Поппер
(построение модели научного знания), Имре Лакатос (концепция научноисследовательских программ), Томас Кун (теория исторической динамики науки).
3. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (от позднелат. existentia – существование), или философия существования, – философское направление, возникшее накануне 1-й мировой войны в России (Никаолай Бердяев), после 1-й мировой войны в Германии (Карл Ясперс,) и в период 2-й мировой войны во Франции (Жан-Поль Сартр, Альбер Камю). В 1940–50-х гг. экзистенциализм получил распространение в других европейских странах, в 1960-х гг. также и в США. Экзистенциализм как философское направление носит неоднородный характер. Различают экзистенциализм религиозный (Ясперс, Марсель, Бердяев, Шестов, Бубер) и атеистический (Сартр, Камю, Мерло-Понти, Хайдеггер).
Центральным пунктом философии э. является одинокий человек с его индивидуализмом и раздвоенным сознанием. Философия выражает настроения той части интеллигенции, которая озабочена проблемами культуры, путями её развития, проблемами неустойчивости человеческой жизни, положения простого человека. Экзистенциализм предлагает мысленно возвыситься над своим положением путем религиозного или философского порыва. Человек отчуждаем от общества, должен забыть мир, являющийся иллюзией, и погрузиться в подлинную действительность, т.е. в свое «Я» как мыслящего субъекта, создавать свой собственный субъективный мир. «Я» - непосредственное самосознание, самочувствование. Субъект – чувствует, переживает, стремится. Переживание своего бытия и есть существование. Чувства абсолютизируются, отрываются от разума и возводятся во главу всего существования человека. Общество предстает не как система, а как множество отдельных индивидуальных судеб.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ – (нем. Phänomenologie — учение о феноменах) учение о феноменах; направление в философии 20 в., основанное Эдмундом Гуссерлем. Буквально это учение о феноменах, т.е. возникаемых в сознаниии смыслах, предметах и событиях. Гуссерль считает ф. строго научной философией, учением о чистых сущностях, которые образуют мир идеального бытия. Это учение позволяет очистить сознание от эмпирического содержания с помощью многоступенчатого метода «феноменологической редукции». В результате из рассмотрения исключаются («заключаются в скобки») весь окружаюший мир, все существующие взгляды, теории и сам вопрос существования. Этим путем мы как бы возвращаемся
к самим вещам в виде сферы сознания, свободной от отношения к реальности, но сохраняющей всё богатство своего содержания.
Решающей проблемой теории познания является проблема его объективности. Гуссерль считает, что философу недостаточно того, что человек ориентируется в мире, имеет определенные законы и формулы, по которым может предсказывать будущее и восстанавливать прошлое. Он хочет выяснить, что такое по существу «вещи», «события», «законы природы». И если наука строит теории, то философия спрашивает – в чем сущность теории, что делает её возможным и т.д.
РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ главной своей задачей видит истолкование Священного писания, и приоритетным началом в ней выступает вера, а не разум. Основными ценностями религиозной философии стали традиция, вера, культура богослужения, Библия и Священное писание.
ГЕРМЕНЕВТИКА («искусство толкования»)– в собственно теоретическом значении – искусство толкования текстов классической древности (Библии), учение о принципах интерпретации. Изначально возникла в рамках экзегетики (понимание текста, выяснение целей его написания). В философском смысле этот термин стал употребляться в раннем немецком романтизме, тоже в связи с идеями интерпретации и понимания. Представители современной филсоофской герменевтики (Ханс Георг Гадамер) видят в ней не только метод гуманитарных наук, но и способ толкования определенной культурно-исторической ситуации и человеческого бытия вообще. Усматривая основую проблему философии в проблеме языка, они отвергают объективное научное познание, безгранично доверяют косвенным свидетельствам сознания, воплощенным в речи, прежде всего письменной.
СТРУКТУРАЛИЗМ – общее название для ряда направлений гуманитарного познания 20 века, связанных с выявлением структуры – совокупности многоуровневых отношений между элементами целого, способных сохранять устойчивость при разнообразных изменениях и преобразованиях. Прошел ряд этапов 1) становление метода – в структурной лингвистике, 2) более широкое
распространение, 3) размывание метода в результате включения его во вненаучные контексты, 4) критика и самокритика, переход к постструктурализму.
Структурализм возник сначала как научная методология, отработанная в лингвитстике, а затем распространилась на другие сферы – культурологию (М. Лотман и Тартусская семиотическая школа), этнологию (Клод Леви-Стросс), литературовеление (Ролан Барт), история науки (Мишель Фуко). При этом другими областями была позаимствована и стилистика, и понятийный аппарат структурной лингвистики. Так, Леви-Стросс использовал элементы лингвистической методологии для исследования бессознательных культурных систем первобытных народов. Опорой его метода стало вычленение т.н. бинарных оппозиций, рассмотрение сложных явлений культуры как пучков дифференциальных признаков. Все культурные системы жизни первобытных народов – браки, родство, мифы, ритуалы, маски – рассматриваются Леви-Стросоос
как языки, бессознательно функционирующие означающие системы, внутри которых происходит своего рода передача информации.
Таким образом, структурализм представляет собой не философию, а научную методологию вместе с общим комплексом мировоззренческих представлений. Он никогда не был систематизированной доктриной, однако характеризовался ясностью и общностью методологической программы.
ПОСТМОДЕРНИЗМ (фр. postmodernisme — после модернизма) тенденции, проявившиеся в культурной практике и самосознании Запада в течении последних двух десятилетий. Речь идет о пересмотре кардинальных предпосылок европейской культурной традиции, связанных с прогрессом как идеалом и сменой истории, разумом, организующем вокруг себя весь познаваемый мир, либеральными ценностями как эталоном социально-политического обустройства, экономической задачей неуклонного прироста материальных благ. Это переворачивание традиционных «модернистских» представлений (отсюда и термин) охватывает самые разные сферы культурной деятельности. Если в конце 1960-х постмодернизм относился, прежде всего, к архитектуре, то со временем стал более распространенным и укоренился в том числе и в философии (Жан Франсуа Лиотар).
Лиотар предложил говорить о «постмодернистском» состоянии, для которого характерны отсутствие жестких иерархий, симметрии. Постмодернизм сторонится тотализующих моделей, связан со сменой познавательной парадигмы, пересмотром позиции субъекта как центра и источника системы представлений. Место субъекта занимают разноообразные безличные структуры. В результате антропоцентризм сменяется множеством онтологий, выстариваемых сообразно множеству объектов. Значительный вклад в развиитие посмодернизма внес Жак Деррида.
В философии постмодернизма отмечается сближение её не с наукой, а с искусством. Таким образом, философская мысль оказывается не только в зоне
маргинальности по отношению к науке, но и в состоянии индивидуалистического хаоса концепций, подходов, типов рефлексии, какое наблюдается и в художественной культуре конца ХХ века. В философии, так же как и в культуре в целом, действуют механизмы деконструкции, ведущие к распаду философской системности, философские концепции сближаются с «литературными дискуссиями» и «лингвистическими играми», преобладает «нестрогое мышление». Декларируется «новая философия», которая «в принципе отрицает возможность достоверности и объективности…, такие понятия как „справедливость“ или „правота“ утрачивают свое значение…». Поэтому постмодернизм определяется как маргинальный китчевый философский дискурс с характерной антирациональностью.