Презентация №13
.pdfСоф (формал) социология
}Социацияларнинг соф шаклини тасвирлаш ва системалаштиришни эса соф ёки формал социология деб номлаган.
}Соф социология турли ижтимоий соҳа тадқиқотчиларига ўрганиш предметларига социология нуқтаи назардан ёндашиш, муаммоларни қўйиш ва уларни ечишда йўналиш кўрсатиши керак эди.
}У «алоҳида социал фанларнинг билиш назарияси»
сифатида бошқа ижтимоий фанларга нисбатан методологик вазифани бажариши лозим.
Фалсафий социология
социологик билиш |
социал |
назарияси |
«метафизика» |
} социологик тадқиқотнинг |
} унга нисбатан эҳтиёж |
шарт-шароитлари, |
алоҳида тадқиқот |
негизлари ва асосий |
тажрибанинг ичида |
тушунчаларини қамраб |
мавжуд бўлмаган ва унинг |
олади, уларни |
бевосита билиш |
тадқиқотнинг ўзида |
предметидан келиб |
аниқлаш мумкин эмас |
чиқмайдиган масала ва |
|
тушунчалар билан тўқнаш |
|
келганда, умумийликка |
|
бориб тақалганда юзага |
|
келади |
Соф (формал) социологиянинг
асосий тушунчалари:
Форма |
таркиб |
|
(шакл) |
||
|
Шакл:
Шакл у бажарадиган вазифаларга кўра аниқланади:
1.шакл бир бутунни ташкил этувчи бир нечта таркибий элементни ўзаро нисбатлайди, боғлайди;
2.бир шаклга кирган тарикибий элементлар ўзаро бирикиши билан бошқа шакллардан ажралиб туришади;
3.шакл унинг таркибига кирган элементларни бир структурага келтиради.
Социал ҳаёт шакллари:
}ҳукмронлик, буйсуниш, рақобат, меҳнат тақсимоти, партияларнинг ташкил топиши
}давлат, диний ташкилот, иқтисодий уюшма, фитначилар гуруҳи, оила ва мактаб
Социация
}индивидларда (у тарихий воқеликнинг аниқ ташувчилари сифатида ифодалайдиган) мавжуд бўлган, истак, қизиқиш, мақсад ва ҳоказолар кўринишида мавжуд, яъни бошқа одамларга таъсир шаклланувчи нарсаларни у моҳият, яъни социация сифатида таърифлайди.
Cоциация шакллари
Социал |
Социал |
Ривожланиш |
жараёнлар |
типлар |
моделлари |
Социал жараёнлар
}доимий, уларнинг амалга оширишнинг аниқ вазиятларига боғлиқ бўлмаган ҳодисалар киритилади:
бўйсуниш, ҳукмронлик, мусобақа, келишув, эътиқод,
низо ва бошқалар.
}Социал ҳаёт (социация) шакли сифатидаги социал жараёнга урф (мода), сир тутиш каби универсал ҳодиса мисол бўлади.
Мода:
}Зиммель назарида мода бир вақтнинг ўзида ҳам тақлид, ҳам индивидуализацияни тақозо этади.
}Модага риоя қиладиган одам ўзини бошқалардан ажратиши билан шу пайтнинг ўзида бирор-бир табақа ёки гуруҳга тегишли эканини намойиш этади.
}Моданинг индивидуализациясиз мавжуд бўлмаслигини примитив жамиятлар мисолида исботлайди.
}Моданинг парадоксал хусусияти: "урф"га кириши билан у дарҳол "урф"дан чиқа бошлайди, яъни урф бир вақтнинг ўзида ҳам янги, ҳам ўтиб кетувчи эканлигини англайди.
Сир тутиш
}Дуалистик аҳамият касб этади, яъни ўзаро таъсирлашувда айримларнинг сир тутиши, бошқаларнинг сирни очишга ҳаракати билан изоҳланади.
}Ўзаро таъсирлашувчилар бир-бири ҳақида маълум даражада маълумотга эга бўладилар, лекин ҳеч қачон ҳамма маълумотга эга бўлиш мумкин эмас.
}Сир тутиш барчага хос.
}Мулоқот давомида инсонлар атайлаб ўзлари ҳақида маълумотларни ошкор этадилар ёки аксинча ўзлари ҳақида атайлаб ёлғон маълумот беришга ҳаракат қиладилар.